权者，人莫离也。取之非易，守之尤艰；智不足弗得，谋有失竟患，死生事也。
假天用事，名之顺也。自绝于天，敌之罪也。民有其愚，权有其智。德之不昭，人所难附焉。
乱世用能，平则去患。盛事惟忠，庸则自从。名可易，实必争；名实悖之，权之丧矣。嗜权逾命者，莫敢不为；权之弗让也，其求乃极。机为要，无机自毁；事可绝，人伦亦灭。利禄为羁，去其实害；赏以虚名，收其本心。若此为之，权无不得，亦无失也。
《罗织经》作为历史上颇具争议的一部权谋之书，其控权卷第四部分深刻揭示了权力运作的微妙与复杂。文中指出，权力对于掌握它的人来说，既难以获取又更难维持，智慧的不足将无法夺得权力，而即便是深思熟虑的计谋，一旦失误也会招致祸患，这直接关系到个人的生死存亡。
文中提到“假天用事”，意味着利用天意或道德高地作为行使权力的正当性来源，使权力的行使显得名正言顺。相反，如果行为与天意相违背，则可归咎于敌人，这种策略利用了民众的朴素信仰和认知局限，强调统治者应展现高于常人的智慧，以德服人，因为缺乏显赫德行将难以赢得人们的拥戴。
文中还根据不同社会环境变化提出不同的用人之道：乱世中重视才能以应对危机，和平时期则需清除潜在威胁，盛世则强调忠诚，平庸时期则要求人们自发服从。这里强调的是根据时势调整策略，灵活运用权力以稳固统治。
关于名与实的关系，文中认为虽然名声可以被操纵改变，但实际的利益争夺是核心所在。如果名声与实际不符，最终会导致权力的丧失。对于那些视权力重于生命的人来说，几乎没有什么是他们不敢做的，而权力的不让渡则会激发他们追求权力的极致欲望。这里，“机为要”意味着把握时机至关重要，没有恰当的时机，一切努力都将白费，甚至可能自我毁灭。同时，文中提到通过利益（利禄）和荣誉（赏以虚名）作为手段，既可以消除实际威胁，又能笼络人心，确保权力的稳固。
总之，这一部分内容展现了古代权谋术数中对于权力控制的高度理解和实践指导，强调了智慧、时机、名声与实际利益之间的精妙平衡，以及如何在复杂的政治环境中，通过不同的策略来巩固和扩大权力，同时也反映了古代政治斗争中的残酷与现实。