惜诵以致愍兮，发愤以抒情。
所作忠而言之兮，指苍天以为正。
令五帝使折中兮，戒六神与向服。
俾山川以备御兮，命咎繇使听直。
竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬。
忘儇媚以背众兮，待明君其知之。
言与行其可迹兮，情与貌其不变。
故相臣莫若君兮，所以证之不远。
吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也。
专惟君而无他兮，又众兆之所雠也。
壹心而不豫兮，羌无可保也。
此诗为屈原作品，表达了作者忠诚被误解、忠言逆耳的深切悲哀。诗人通过自述，展示了自己虽忠心耿耿却遭受排挤的境遇，对君主的盲目听信谗言表示了无奈和痛心。诗中运用了大量的比喻和象征，如“令五帝使折中兮”、“惩于羹者而吹齑兮”，这些都形象地表达了作者坚持正义、不随波逐流的决心。同时，诗人也流露出对明君的期待，以及对自己遭遇的不甘与无奈，体现了士人忠诚与理想的矛盾挣扎。
《涉江》展示了屈原对个人命运和国家兴亡的深刻感慨。诗人在文中表达了自己不为世俗所容，但仍坚持高洁志趣的心声。他回忆过去的辉煌，感叹现实的孤独，同时表明即使身处逆境，也要坚守信念，不随波逐流。通过描绘自己理想中的遨游天地、与古圣先贤交往的场景，屈原展现了超越现实的精神追求。结尾处，诗人以自然界的纯洁花朵和鸟雀反衬社会的污浊，表达了对美德不被赏识的深深忧虑。
《哀郢》是屈原在流放期间对楚国都城郢被攻破后的哀悼之作。诗中不仅抒发了对故土的深切怀念，还表达了对国家衰败、人民流离失所的痛惜之情。屈原通过个人遭遇，反映了国家的动荡和民族的苦难，以及自己虽然遭受误解但依旧忠心不二的高尚情操。诗中多次提到的回归愿望，象征着对美好时代的向往和对个人命运的无奈。
《抽思》展现了屈原内心深处的苦闷与挣扎。诗人以个人情感的抒发，映射了时代背景下个人价值与社会现实的冲突。他感到自己的忠诚和才智不被理解，甚至遭到误解和排挤，因此产生了强烈的孤独感和挫败感。通过对自然界景象的描绘，屈原寄托了自己对于纯真与美好的渴望，同时也表达了对现实世界虚伪与奸诈的不满。
《怀沙》是屈原决意以死明志的最后表白。诗中充满了对生命意义的沉思和对国家命运的忧虑。屈原通过回顾历史上的圣贤，如汤、禹，表达了自己的政治理想与现实的落差，以及对当时社会道德沦丧的失望。最终，诗人决定以身殉国，以此证明自己的清白与忠诚，表现了对理想和信仰的坚守。
《思美人》反映了屈原对理想中的“美人”——代表完美政治理想的追求。诗中，屈原表达了对现实政治的失望和对美好理想的向往，他试图通过与古代贤人的精神对话，寻求心灵的慰藉。同时，诗人也展现了在困境中坚持自我，不改初衷的坚韧精神，以及对未来的迷茫和对个人命运的深刻反思。
《惜往日》回顾了屈原昔日的荣耀与忠诚，以及后来遭遇的不幸和误解。诗人痛惜过去受到的信任与支持，对比现在被诽谤和排斥的现状，表达了对君王昏聩、奸佞当道的深深忧虑。在诗中，屈原通过自述个人经历，阐述了忠臣的悲剧命运，同时也抒发了对国家未来的担忧和对个人悲剧结局的预感。
《橘颂》是一首赞美橘树的诗歌，借物喻人，表达了诗人对坚贞不渝、品性高洁的赞美。橘树生长于南国，不易移植，象征着诗人自身的忠诚与坚守。诗中通过对橘树外在美丽与内在品质的描述，暗喻了理想人格的追求，强调了坚持正道、不随波逐流的道德观念。
《悲回风》是屈原晚年之作，充满了对个人命运的悲叹和对世道不公的控诉。诗人以风的回旋、草木的凋零等自然现象比喻自己的遭遇，表达了对社会黑暗、小人得志的愤怒和无奈。诗中流露出的绝望情绪，反映了屈原在长期遭受打击后的心理状态，同时也展现了他即便在绝望中也不放弃对美好理想的追求。