〔一〕汉书邹阳传云：“众不可盖”，颜师古注：“盖，覆蔽也。”项羽传云：“力拔山兮气盖世”，季布传云：“布弟季心气盖关中”，义并同。○铎按：史记货殖传：“田农拙业，而秦阳以盖一州”，义亦同。
〔二〕论语。“奡”与“浇”同。
姒姓分氏，夏后、有扈、有南、斟寻、泊？、辛、褒、费、戈、冥、缯，皆禹后也〔一〕。
〔一〕史记夏本纪论云：“禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。”索隐云：“系本“男”作“南”，“寻”作“鄩”，“费”作“弗”，而不云彤城及褒。又斟戈氏，左传、系本皆云斟灌氏。”此文“褒”旧作“襄”，据史记改。“戈”上无“斟”字，疑脱。“泊？”不见于史，盖即“彤城”之误。○铎按：有男氏逸周书史记篇作有南氏，与世本同。水经注以为有南之国在南郡，则作“男”者乃同音借字。以上少？，金德，后嗣禹。
摇光如月正白，感女枢幽防之宫，生黑帝颛顼〔一〕。其相骈干〔二〕。身号高阳，世号共工〔三〕。代少？氏。其德水行〔四〕，以水纪，故为水师而水名〔五〕。承少？衰，九黎乱德，乃命重黎讨训服〔六〕。历象日月，东西南北〔七〕。作乐五英〔八〕。有才子八人，苍舒、隤凯、捣演、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，齐圣广渊，明允笃诚，天下之人谓之八凯〔九〕。共工氏有子曰勾龙，能平九土，故号后土，死而为社，天下祀之〔一０〕。
〔一〕御览七十九引河图云：“瑶光之星如蜺，贯月，正白，感女枢幽房之宫，生黑帝颛顼。”初学记九“蜺”作“虹”，又二引诗含神雾云：“瑶光如蜺贯月，正白，感女枢，生颛顼。”此云“摇光如月”，误。“摇”与“瑶”、“防”与“房”古字并通。
〔二〕御览七十九引春秋元命苞云：“颛顼并干，上法月参。集威成纪，以理阴阳。”三百七十一引作“骈干”。
〔三〕礼记祭法云：“共工氏霸九州”，郑注：“在太昊、炎帝之间。”鲁语韦昭注同。汉书律历志云：‘祭典曰：“共工氏伯九域。”言虽有水德，在火木之间，非其序也。任知刑以强，故伯而不王。’淮南子原道训云：“共工与高辛争为帝。”兵略训云：“共工为水害，故颛顼诛之。”按共工为颛顼所诛，不当袭用其号。汉书律历志以高阳为有天下号，此云身号亦异。昭十七年、廿九年左传共工氏，此并以为颛顼事，或出左氏家旧说也。
〔四〕汉书律历志云：“金生水，故为水德。”
〔五〕昭十七年左传。
〔六〕楚语：‘观射父云：“少？之衰也，九黎乱德，颛顼受之。乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎。”’“服”上疑脱“不”字。“训”与“驯”同，史记索隐云：‘史记“驯”字，徐广皆读曰“训”。训，顺也。’
〔七〕下有脱文。大戴礼五帝德篇云：“颛顼乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西济于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥砺。”
〔八〕“英”当作“茎”，详上。
〔九〕文十八年左传“隤凯”作“隤敳”，“捣演”作“捣戭”，“八凯”作“八恺”。按说文“戭”字下引春秋传“梼”亦从手。志氏姓篇“演”作“戭”，与传同。○铎按：尨降程本作龙降，误。王氏广雅疏证一云：“自庭坚以上皆以二字为名。尔雅：“厖、洪，大也。”“洪”与“降”古同声。大临、尨降，或皆取广大之义与？”
〔一０〕昭廿九年左传：‘蔡墨曰：“共工氏有子曰勾龙，为后土。”’鲁语：‘展禽曰：“共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”’此合二书言之。○铎按：汉书郊祀志作“能平水土”。
娀简吞燕卵生子契〔一〕，为尧司徒，职亲百姓，顺五品〔二〕。
〔一〕史记殷本纪云：“殷契母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。契长而佐禹治水，有功，封于商，赐姓子氏。”御览八十三引尚书中候云：“玄鸟翔水，遗卵于流，娀简拾吞，生契封商。”注：‘玄鸟，燕也。翔水，徘徊于水上。娀，氏也。简，简狄也，契母名。商，国名，诗云：“天命玄鸟，降而生商”，是也。’礼记月令郑注亦称娀简。
〔二〕书尧典。“顺”今作“逊”。殷本纪作“训”。淮南子人闲训：“五品不慎”，御览五十九引淮南子作“不顺”。