〔二〕易丰彖曰：“与时消息。”王先生云：‘“消息”疑“则思”之误。’○铎按：王说是。下文云：“凡品则不然，动作不思心。”即其证。
〔三〕淮南子主术训云：“有诸己不非诸人，无诸己不求诸人。”
〔四〕孟子云：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
〔五〕论语。
〔六〕春秋繁露楚庄王篇云：“今晋不以同姓忧我，而强大厌我，我心望焉。”淮南子泛论训云：“以劳天下之民”，高诱注：‘“劳”犹“忧”也。’
〔七〕诗晨风云：“忘我实多。”方言云：“念，常思也。”
〔八〕汉书成帝纪建始元年诏曰：“凡事恕己。”
〔九〕书洪范“五曰思”，今文尚书作“思心”。汉书五行志云：“思心者，心思虑也。”
〔一０〕晏子春秋问上云：“有之己，不难非之人，无之己，不难求之人。”春秋繁露仁义法篇云：“夫我无之求诸人，我有之而非诸人，人之所不能受也。”
〔一一〕论语云：“其行己也恭。”
所谓平者，内怀鸤鸠之恩〔一〕，外执砥矢之心〔二〕；论士必定于志行〔三〕，毁誉必参于效验〔四〕；不随俗而雷同，不逐声而寄论〔五〕；苟善所在，不讥贫贱，苟恶所错〔六〕，不忌富贵；不谄上而慢下，不厌故而敬新。凡品则不然，内偏颇于妻子〔七〕，外僭惑于知友〔八〕；得则誉之〔九〕，怨则谤之；平议无埻的〔一０〕，讥誉无效验；苟阿贵以比党〔一一〕，苟〔一二〕剽声以群吠；〔一三〕事富贵如奴仆〔一四〕，视贫贱如佣客〔一五〕；百至秉权之门，而不一至无势之家〔一六〕。执心若此〔一七〕，难以称义矣〔一八〕。
〔一〕诗鸤鸠毛传云：“鸤鸠之养其子，朝从上下，暮从下上，平均如一。”
〔二〕诗大东云：“周道如砥，其直如矢。”程本“矢”作“砺”。大戴礼五帝德云：“日月所照，莫不砥砺。”○铎按：士礼居旧藏明刻本作“砥●”，费士玑跋云：‘●，古矢字。即诗“周道如砥，其直如矢”，陈刻改作砥砺。’
〔三〕注见论荣篇。王先生云：‘“志行”疑当作“埻的”。’○铎按：志行乃论士之埻的。下文“平议无埻的”以射喻，此以实言，语异义同，不当改此就彼。
〔四〕韩非子奸劫弒臣篇云：“人主诚明于圣人之术，而不苟于世俗之言，循名实而定是非，因参验而审言辞。”魏策：‘魏文侯曰：“求其好掩人之美而扬人之丑者，而参验之。”’
〔五〕汉书杨敞传杨恽报孙会宗书云：“窃恨足下不深惟其终始，而猥随俗之毁誉也。”楚辞九辨云：“世雷同而炫曜兮，何毁誉之昧昧！”礼记曲礼云：“毋雷同。”汉书楚元王传刘歆移书太常博士云：“雷同相从，随声是非。”
〔六〕错，“措”之借。
〔七〕书洪范云：“无偏无颇。”