〔三〕?，俗愆字。见广韵二仙。
〔四〕说苑臣术篇云：“偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者谀臣也。”治要“谀臣”下有“佞人”二字。
〔五〕汉书哀帝纪云：“除诽谤诋欺法。”
〔六〕汉书严安传云：“此民之始苦也。”文与此同。治要“始”作“逅”。逅，遇也，义亦可通。○铎按：日本尾张藩国本治要作“姤”，“姤”与“诟”同，耻也。“始”字误耳。
〔七〕“骄妒者”治要作“骄妒之臣”。○铎按：当据治要补“之臣”二字。“骄妒之臣者”、“诋訾之法者”两文相对。
〔八〕即贤难篇所云“群犬啮贤”。一切经音义一引三苍云：“噬，啮也。”
〔九〕“权”如“权兵”之“权”，注见劝将篇。○俞樾云：‘“权”字无义，当作“嚾”。广韵二十九换云：“唤，呼也。嚾，上同。”然则“嚾”即“唤”字，犹云“呼噬贤之狗”耳。’○铎按：权、秉互文。文选五等论注引贾逵国语注：“权，秉也。”劝将篇：“权十万之众”，“权”亦秉持之义。考“嚾”字见于荀子非十二子篇者，乃“讙”之别体。若大戴礼记易本命篇：“咀嚾者九窍而胎生”，“嚾”乃“●”字之讹。其用为呼唤字，见抱朴子酒诫篇（“仰嚾天坠，俯呼地陷”），而他篇则仍用“唤”字（如疾谬篇：“主则望客而唤狗”）。是以“嚾”为“唤”，六朝时始偶见之。俞氏泥于“唤狗”之熟语，欲以后世之字改汉人之书，不可从也。
〔一０〕以上九字，治要作“而外招噬贤之狗”。
〔一一〕治要“至”下有“理”字，盖误。