或拽石般土，打鼓吹毛。
或一默一言，一吁一笑。乃至种种方便，皆是亲切为人。然祇为太亲，故人多罔措。瞥然见者，不隔丝毫。其或沉吟，迢迢万里。欲明道者，宜无忽焉。祖祖相传，至今不绝。真得吾儒所谓忿而不发，开而弗违者矣。
余之有得，实在此门。反思吾儒，自有其道。良哉孔子之言！
默而识之，一以贯之，故目击而道存，指掌而意喻。凡若此者，皆合宗门之妙旨，得教外之真机。然而孔子之道，传之子思，子思传之孟子。孟子既没。不得其传，而所以传于世者，特文字耳。故余之学，必求自得而后已。
幸余一夕开悟，凡目之所见，耳之所闻，心之所思，口之所谈，手足之所运动，无非妙者，得之既久，日益见前。每以与人，人不能受。
然后知其妙道果不可以文字传也。呜呼！是道也，有其人则传，无其人则绝。余既得之矣，谁其似之乎？终余之身而有其人邪？无其人邪？所不可得而知也。
故为记颂歌语，以流播其事，而又著此篇，以谕吾徒云。”青原下十二世蒋山泉禅师法嗣清献赵抃居士清献公赵抃居士﹝抃，原作“扑”，据本书目录及宋史赵抃传改。﹞，字悦道，年四十余，摈去声色，系心宗教。
会佛慧来居衢之南禅，公日亲之，慧未尝容措一词。后典青州，政事之余，多宴坐。忽大雷震惊，即契悟作偈曰：
“默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。”
慧开笑曰：“赵悦道撞彩耳。”
富郑公初于宗门，未有所趣，公勉之书曰：
“伏惟执事，富贵如是之极，道德如是之盛，福寿康宁如是之备，退休闲逸如是之高，其所未甚留意者，如来一大事因缘而已。能专诚求所证悟，则他日为门下贺也。”
公年七十有二，以太子少保致仕而归。亲旧里民，遇之如故。作高斋以自适，题偈见意曰：
“腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识高斋老，祇是柯村赵四郎。”
复曰：“切忌错认。”临薨遗佛慧书曰：
“非师平日警诲，至此必不得力矣。”慧悼以偈曰：“仕也邦为瑞，归欤世作程。人间金粟去，天上玉楼成。
慧剑无纤缺，冰壸彻底清。春风濲水路，孤月照云明。”慧林本禅师法嗣法云善本禅师东京法云善本大通禅师，族董氏，汉仲舒之裔也。大父琪，父温，皆官于颍，遂为颍人。
母无子，祷白衣大士，乃得师。及长，博极群书，然清修无仕宦意。