“醉作么！”乃曰：“祇如山僧恁么对他，诸上座作么生体会？莫是真实相为么？莫是正恁么时无一法可证么？莫是识伊来处么？
莫是全体显露么？莫错会好！如此见解，唤作依草附木，与佛法天地悬隔。
假饶答话拣辨如悬河，祇成得个颠倒知见。若祇贵答话拣辨，有甚么难，但恐无益于人，翻成赚误。如上座从前所学拣辨、问答、记持，说道理极多，为甚么疑心不息？闻古圣方便，特地不会，祇为多虚少实。上座不如从脚跟下时觑破，看是甚么道理？有多少法门，与上座作疑求解？始知从前所学底事，祇是生死根源、阴界里活计。
所以古人道，见闻不脱，如水里月。无事珍重！”师有偈曰：“通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。”
法眼闻云：“即此一偈，可起吾宗。”
师后于般若寺开堂说法十二会。上堂：“毛吞巨海，海性无亏，纤芥投锋，锋利无动。
见与不见，会与不会，唯我知焉。”乃有颂曰：“暂下高峰已显扬，般若圜通遍十方。
人天浩浩无差别，法界纵横处处彰。珍重！”上堂，僧问：“承古有言，若人见般若，即被般若缚。若人不见般若，亦被般若缚。
既见般若，为甚么却被缚？”师曰：“你道般若见甚么？”曰：“不见般若，为甚么亦被缚？”师曰：“你道般若甚么处不见？”乃曰：“若见般若，不名般若。不见般若，亦不名般若。且作么生说见不见？
所以古人道，若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法，不成法身；若无一法，不成法身。此是般若之真宗也。”
僧问：“乍离凝峰丈室，来坐般若道场。今日家风，请师一句。”师曰：
“亏汝甚么处！”曰：“恁么则雷音震动乾坤界，人人无不尽沾恩。”师曰：“幸然未会，且莫探头。”僧礼拜，师曰：“探头即不中。
诸上座相共证明，今法久住，国土安宁。珍重！”上堂，僧问：“承教有言，归源性无二，方便有多门。
如何是归源性？”师曰：“你问我答。”曰：“如何是方便门？”师曰：
“你答我问。”曰：“如何趣向？”师曰：“颠倒作么？”
问：“一身即无量身，无量身即一身。如何是无量身？”师曰：“一身。”
曰：“恁么则昔日灵山，今日亲睹。”
师曰：“理当即行。”乃曰：“三世诸佛，一时证明上座，上座且作么生会？