“虚底不可得。”师曰：“虚底尚不可得，问实相作么？”僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“文殊堂里万菩萨。”曰：“学人不会。”师曰：“大悲千手眼。”师以化缘将毕，槃时至，乃辞代宗。
代宗曰：
“师灭度后，弟子将何所记？”师曰：“告檀越造取一所无缝塔。”帝曰：
“就师请取塔样。”师良久，曰：“会么？”帝曰：“不会。”
师曰：“贫道去后，有侍者应真却知此事。乞诏问之。”大历十年十二月十九日，右胁长往，塔于党子谷。
谥大证禅师。代宗后诏应真问前语。真良久，曰：“圣上会么？”帝曰：
“不会。”真述偈曰：“湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，琉璃殿上无知识。”
荷泽神会禅师西京荷泽神会禅师者，襄阳人也。姓高氏。年十四为沙弥，谒六祖。祖曰：
“知识远来大艰辛，将本来否？若有本则合识主，试说看。”师曰：“以无住为本，见即是主。”祖曰：“这沙弥争合取次语。”便打。师于杖下思惟，曰：“大善知识，历劫难逢。今既得遇，岂惜身命。”
自此给侍。他日，祖告众曰：
“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？”师乃出曰：
“是诸法之本源，乃神会之佛性。”
祖曰：“向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性？”师礼拜而退。祖曰：
“此子向后，设有把茆盖头，也只成得个知解宗徒。”﹝法眼云：“古人授记人终不错。如今立知解为宗，即荷泽也。”﹞师寻往西京受戒。
唐景龙年中，却归曹溪，阅大藏经于内，六处有疑，问于六祖。第一问“戒定慧”曰：“所用戒何物？定从何处修？
慧因何处起？所见不通流。”祖曰：“定即定其心，将戒戒其行，性中常慧照，自见自知深。”第二问：
“本无今有有何物？本有今无无何物？诵经不见有无义，真似骑驴更觅驴。”祖曰：“前念恶业本无，后念善生今有。
念念常行善行，后代人天不久。汝今正听吾言，吾即本无今有。”第三问：