“汝名法达，何曾达法？”复说偈曰：“汝今名法达，勤诵未休歇。空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说。
但信佛无言，莲华从口发。”师闻偈，悔过曰：“而今而后，当谦恭一切。
惟愿和尚大慈，略说经中义理。”
祖曰：“汝念此经，以何为宗？”师曰：“学人愚钝，从来但依文诵念，岂知宗趣？”祖曰：
“汝试为吾念一遍，吾当为汝解说。”师即高声念经，至方便品。祖曰：
“止。此经元来以因缘出世为宗。
纵说多种譬喻，亦无越于此。何者？因缘唯一大事，一大事即佛知见也。
汝慎勿错解经意，见他道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分。若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开？
汝今当信，佛知见者，只汝自心，更无别体。
盖为一切众生自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳他从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二。故云：开佛知见。汝但劳劳执念，谓为功课者，何异牦牛爱尾也。”
师曰：“若然者，但得解义，不劳诵经邪？”祖曰：“经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由汝。听吾偈曰：心迷法华转，心悟转法华。诵久不明已，与义作仇家。无念念即正，有念念成邪。
有无俱不计，长御白牛车。””师闻偈再启曰：
“经云诸大声闻，乃至菩萨，皆尽思度量，尚不能测于佛智，今令凡夫但悟自心，便名佛之知见，自非上根，未免疑谤。又经说三车，大牛之车与白牛车如何区别？愿和尚再垂宣说。”祖曰：“经意分明。汝自迷背，诸三乘人不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说。此理若不肯信者，从他退席。殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。
况经文明向汝道，无二亦无三。汝何不省三车是假？为昔时故。
一乘是实，为今时故，只教你去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财，尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想。
是名持法华经，从劫至劫，手不释卷，从昼至夜，无不念时也。”师既蒙启发，踊跃欢喜，以偈赞曰：
“经诵三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，宁歇累生狂。羊鹿牛权设。初中后善扬。谁知火宅内，元是法中王。”
祖曰：“汝今后方可为“念经僧”也。”师从此领旨，亦不辍诵持。寿州智通禅师寿州智通禅师者，安丰人也。初看楞伽经约千余遍，而不会三身四智。礼拜六祖，求解其义。