庆元间，有士人姜夔上书，乞正奉常雅乐。诏赴太常同寺官校正。乐师赍出大乐，首见锦瑟，指问何乐。众方讶其正乐不识乐器，既知为瑟，乃令乐师曰：“弹之。”师曰：“语云‘鼓瑟希’，未闻弹之。”众官咸笑而散，其议遂寝。
《公羊传》
《广记》：有甲欲谒见邑宰，问左右曰：“令何所好？”或语曰：“好《公羊传》。”后入见，令问“君读何书？”答曰：“唯业《公羊传》。”试问：“谁杀陈他者？”甲良久对曰：“平生实不杀陈他。”令知谬误，因复戏之曰：“君不杀陈他，谓是谁杀？”于是大怖，徒跣走出。人问其故，乃大语曰：“见明府，便以死事见访，后直不敢复来，遇赦当出耳。”
近有村翁，炫儿聪明，习《春秋经》者。或问云：“读过《左传》否？”答曰：“《左传》未知，但闻其已读‘右传’矣”。盖《大学》有“右传之几章”句。儿鲁甚，朝夕温诵，翁所习闻也。
芝麻《通鉴》
吴人韦政，腹枵然，好谈诗书，语常不继。或嘲之曰：“此非出芝麻《通鉴》上乎？”盖吴人好以芝麻点茶，市中卖者，以零残《通鉴》裹包。一人频买芝麻，积至数页，而以零残语掉舌。人间始末，辄穷曰：“我家芝麻《通鉴》上止此耳。”
《韵府群玉》秀才还只好趁夜航船，况芝麻《通鉴》乎？
祭文策问
《谑浪》云：黄陂季生无学，好弄笔。求人文稿曰“文犒”，见耒耜曰“来报”，见唾咳曰“垂亥”，每于尺犊中用“呵呵”，称医家曰“国首”，简亵曰“简艺”，租粮曰“相量”，写人号下又加“尊号失记”，写过己名，又书“名具别幅”。此等不可胜数，传为笑谈。一日母死，托邑人段祺作堂祭文。段代为言曰：“某年月日，儿某举亡母柩，就封某山，某不敢索文犒于人，谨写某胸中所有而言曰：呜呼！躬秉来报，二十余年，垂亥不闻，又经一年。人皆呵呵，我泪如泉，方母病剧，国首难寻。仓忙举事，简艺殊深。大荒之后，相量少足。诸亲俱在，无人不哭。尊号失记，母心如烛。各有姓名，具在别幅。”
必是此篇祭文先堂方解，非戏笔也。
钱塘叶生少学识。有假作叶策题问云：“《孝经》一序，义亦难明，且如‘韦昭王’是何代之主？‘先儒领’是何处之山？孔子之志四时常有也，何以独言‘我志在春’？孔子之孝四时常行也，何以独言‘秋行在孝’？既曰‘夫子殁’，而又何以‘鲤趋而过庭’？”
乃知党进背得二句，亦算亏他。
袭旧
唐阳滔在中书，文皆抄袭。时命制敕甚急，而令史持库钥他适，苦无旧本检阅，乃斫窗跃入得之。时号为“斫窗舍人”。
观斫窗辛苦，方知近来怀挟“绳头本儿”之贵。
桓帝时，有辟公府椽者，倩人作奏记。人不为作，因语曰：“梁国葛龚先作记文可用。”遂从人言誊写，不去龚名姓。府公大惊，罢归。时人语曰：“作奏虽工，宜去葛龚。”
若再抄几遍，名姓当累累矣。
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