宋侍读林瑀，自谓洞于《周易》，尝以仁宗时合《易》之《需》：“《需》之象曰：‘君子以饮食宴乐’。须频宴游，务娱乐，始合卦体，而天下治。”仁宗骇其说，斥之。
饮食宴乐，人主自会，不须相劝。
哭天
汉兵盛，莽忧甚，不知所出。崔发言：“《周礼》及《春秋》：国有大灾，则哭以厌之。故《易》称‘先号咷而后笑’。宜哭天求救。”莽乃率群臣至南郊，陈其符命本末，因搏心大哭，气尽，伏而叩头。又作告天策千余言。诸生小民令旦夕哭，为设餐粥，凡能诵策文者，除以为郎，至五千余人。汉兵入都门，宫中火，莽避火宣室前殿，火辄随之，宫人号呼。时莽绀袀服带玺韨，持虞帝匕首，天文郎按栻于前，时日加某，莽旋席随斗柄而坐，曰：“天生德于予，汉兵其如予何！”
《孝经》可退贼、息讼、却病
张角作乱，向栩上便宜：“不须兴兵，但遣将于河上，北向读《孝经》，贼自消灭。”
赵韩王以半部《论语》定天下，《孝经》何不可破贼？
国初有孝子王渐，作《孝经义》五十卷，事亦该备。而渐性鄙朴，凡乡里有斗讼，渐即诣门高声诵《义》一卷。后有病者，亦请渐诵书。
修身为本
藩司吴梦蜚家有怪，时出以窃饮食，间窃衣饰金银。吴厌苦之，偶诉监司徐公。徐曰：“邪不胜正。”朱书“修身为本“四大字，令帖堂中。鬼见，拍手揶揄，且出秽语。徐大怍。
迂腐有种
唐昭宗时，郑棨为相。太原兵至渭北，天子竭于攘却之术。棨奏对，请于文宣王谥号中加一“哲”字。后棨孙珏相梁末帝。唐庄宗兵入汴，帝惶恐不知所为。珏献一策：“愿得陛下传国宝，驰入唐军，以缓其行，而待救兵之至。”帝曰：“宝不足惜，顾卿之行能了事否？”珏俯首徐思曰：“但恐不易耳！”
是祖是孙。
开元间，上东封泰山。历城令杜丰办供应，以为从幸人多，设有不虞，仓卒不备，乃造凶器三十具，置诸行宫，光彩赫然。有刺史骇谓：“主上封岳祈福，谁造此不祥？”将索治丰。丰逃卧妻床下，诈死得免。时丰子杜钟为兖州参军，掌厩马刍豆，曰：“御马至多，临日煮之不给，不若先办。”乃煮粟豆二千余石，热纳窖中，及至，皆臭败矣。
是父是子。
治平之学
元胡石塘应聘入京，世祖召见，不觉戴笠倾侧。及问所学，对曰：“治国平天下之学。”上笑曰：“自家一笠尚不端正，又能平天下耶？”竟不用。
陈蕃不扫一室，为欲扫清天下。石塘不正笠，意者志不在一笠也。惜哉不以此对！袁凫公曰：“尔时方温《大学》，想不到此。”