楞伽经

卷六·偈颂品·二

更新时间:2021-04-11 08:07:34

  “若诸修行者, 不起于分别,
  不久得三昧, 力通及自在。

  “修行者不应, 妄执从微尘,
  时胜性作者, 缘生于世间。
  世从自分别, 种种习气生,
  修行者应观, 诸有如梦幻。
  恒常见远离, 诽谤及建立,
  身资及所住, 不分别三有。
  不思想饮食, 正念端身住,
  数数恭敬礼, 诸佛及菩萨。
  善解经律中, 真实理趣法,
  五法二无我, 亦思惟自心。
  内证净法性, 诸地及佛地,
  行者修习此, 处莲华灌顶。
  沉轮诸趣中, 厌离于诸有,
  往冢间静处, 修习诸观行。

  “有物无因生, 妄谓离断常,
  亦谓离有无, 妄计为中道。
  妄计无因论, 无因是断见,
  不了外物故, 坏灭于中道。
  恐堕于断见, 不舍所执法,
  以建立诽谤, 妄说为中道。
  以觉了唯心, 舍离于外法,
  亦离妄分别, 此行契中道。
  唯心无有境, 无境心不生,
  我及诸如来, 说此为中道。

  “若生若不生, 自性无自性,
  有无等皆空, 不应分别二。
  不能起分别, 愚夫谓解脱;
  心无觉智生, 岂能断二执?
  以觉自心故, 能断二所执;
  了知故能断, 非不能分别。
  了知心所现, 分别即不起,
  分别不起故, 真如心转依。
  若见所起法, 离诸外道过,
  是智者所取, 涅槃非灭坏。
  我及诸佛说, 觉此即成佛;
  若更异分别, 是则外道论。

  “不生而现生, 不灭而现灭,
  普于诸亿刹, 顿现如水月。
  一身为多身, 燃火及注雨,
  随机心中现, 是故说唯心。
  心亦是唯心, 非心亦心起,
  种种诸色相, 通达皆唯心。
  诸佛与声闻, 缘觉等形像,
  及余种种色, 皆说是唯心。
  从于无色界, 乃至地狱中,
  普现为众生, 皆是唯心作。
  如幻诸三昧, 及以意生身,
  十地与自在, 皆由转依得。
  愚夫为相缚, 随见闻觉知,
  自分别颠倒, 戏论之所动。

  “一切空无生, 我实不涅槃,
  化佛于诸刹, 演三乘一乘。
  佛有三十六, 复各有十种,
  随众生心器, 而现诸刹土。
  法佛于世间, 犹如妄计性,
  虽见有种种, 而实无所有。

  “法佛是真佛, 余皆是化佛,
  随众生种子, 见佛所现身。
  以迷惑诸相, 而起于分别,
  分别不异真, 相不即分别。
  自性及受用, 化身复现化,
  佛德三十六, 皆自性所成。

  “由外熏习种, 而生于分别,
  不取于真实, 而取妄所执。
  迷惑依内心, 及缘于外境,
  但由此二起, 更无第三缘。
  迷惑依内外, 而得生起已,
  六十二十八, 故我说为心。

  “知但有根境, 则离于我执;
  悟心无境界, 则离于法执。
  由依本识故, 而有诸识生;
  由依内处故, 有似外影现。
  无智恒分别, 有为及无为,
  皆悉不可得, 如梦星毛轮。

  “如乾闼婆城, 如幻如焰水,
  非有而见有, 缘起法亦然。
  我依三种心, 假说根境我,
  而彼心意识, 自性无所有。
  心意及与识, 无我有二种,
  五法与自性, 是诸佛境界。

  “习气因为一, 而成于三相;
  如以一彩色, 画壁见种种。
  五法二无我, 自性心意识,
  于佛种性中, 皆悉不可得。
  远离心意识, 亦离于五法,
  复离于自性, 是为佛种性。

  “若身语意业, 不修白净法,
  如来净种性, 则离于现行。
  神通力自在, 三昧净庄严,
  种种意生身, 是佛净种性。
  内自证无垢, 远离于因相,
  八地及佛地, 如来性所成。
  远行与善慧, 法云及佛地,
  皆是佛种性, 余悉二乘摄。

  “如来心自在, 而为诸愚夫,
  心相差别故, 说于七种地。
  第七地不起, 身语意过失;
  第八地所依, 如梦渡河等。
  八地及五地, 解了工巧明,
  诸佛子能作, 诸有中之王。

  “智者不分别, 若生若不生,
  空及与不空, 自性无自性,
  但唯是心量, 而实不可得。
  为诸二乘说, 此实此虚妄;
  非为诸佛子, 故不应分别。

  “有非有悉非, 亦无刹那相,
  假实法亦无, 唯心不可得。
  有法是俗谛, 无性第一义;
  迷惑于无性, 是则为世俗。
  一切法皆空, 我为诸凡愚,
  随俗假施设, 而彼无真实。

  “由言所起法, 则有所行义,
  观见言所生, 皆悉不可得。
  如离壁无画, 离质亦无影;
  藏识若清净, 诸识浪不生。
  依法身有报, 从报起化身,
  此为根本佛, 余皆化所现。

  “不应妄分别, 空及以不空;
  妄计于有无, 言义不可得。
  凡愚妄分别, 德实尘聚色;
  一一尘皆无, 是故无境界。
  众生见外相, 皆由自心现,
  所见既非有, 故无诸外境。

  “如象溺深泥, 不能复移动,
  声闻住三昧, 昏垫亦复然。
  若见诸世间, 习气以为因,
  离有无俱非, 法无我解脱。
  自性名妄计, 缘起是依他,
  真如是圆成, 我经中常说。

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