《大戴礼》曰：武王践阼曰：谥者行之迹也，是以大行受大名，小行受小名，行出乎己，名出乎人。
《左传》曰：无骇卒，羽父请谥与族，公问於众仲，众仲对曰：天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏，诸侯以字，官有世功则有官族，邑亦如之，公命以字，为展氏。
《论语》曰：子夏问曰：孔文子何以谓之文也，子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也，［事具文部文质篇目。］
《春秋说题辞》曰：号者功之表，谥者行之迹，所以追劝成德，使尚务节。
《穆天子传》曰：为盛姬谥曰哀淑人。
《列女传》曰：鲁黔娄先生死，曾子与门人往吊焉，曰：何以为谥，其妻曰：以康为谥，昔者先生，君尝赐之粟二十锺，先生辞而不受，是其有馀富也，君尝欲授之国相，先生辞而弗为，是有馀贵也，求仁而得仁，求义而得义，其谥为康，不亦宜乎。
《汉书》曰：霍去病，元狩六年薨，上悼之，发属国玄甲军，陈自长安至茂陵，为冢象祁连山，谥之景桓侯，［谥法，仁义行刚曰景，辟土行远曰桓。］
又曰：贾山奏事曰：古者圣王作谥，三四十世尔，虽尧舜禹汤文武，累世广德，以为子孙基业，无过二三十世也，秦始皇帝曰：死而以谥法，是父子名号，有时相袭也，以一至万，则世世不相复也，故死而号曰始皇帝。
《五经通义》曰：谥者死后之称，累生时之行而谥之，生有善行，死有善谥，所以劝善戒恶也，谥之言列其所行，身虽死，名常存，故谓谥也。
《东观汉记》曰：吴汉爵位奉赐最尊重，然但治宅，不起巷第，恭俭如此，病薨，奏谥曰：有司议宜以为武昭，特赐谥曰忠侯。
张璠《汉记》曰：范丹，中平二年卒，三府各遣令史奔吊，累行论谥，佥曰宜为贞节先生，会葬二千馀人。
荀氏家传曰：荀爽对策曰：臣闻火生於木，故其德孝，汉之谥帝称孝者，其义取此也，故汉制，使天下皆诵孝经，选吏则举孝廉，以孝为务也。
《中兴书》曰：中宗即尊号也，时赐谥多由封爵，不考德行，王导曰：近代以来，唯爵得谥，武官牙门，有爵必谥，卿校常伯，无爵悉不赐谥，甚失制谥之本，今中兴肇建，勋德兼备，宜深体前训，使行以谥彰，中宗纳焉，自后公卿无爵而谥，自导始也。
【表】梁陆倕为张缵谢兄尚书谥靖子表曰：亡兄夙遘皇慈，早邀灵庆，立言著绩，未酬天宠，门衰祚寡，遽辞昌运，拊心摧恨，私怀罔极，日月告时，幽埏浸远，王人猥集，佳册光临，荣溢里庭，恩沉松槚。
【议】晋张华晋文王谥议曰：殊位盛礼，实隆明德，班爵崇宠，亦光茂勋，至於表名赠号，世考洪烈，冠声无穷者，莫尚於号谥也，论功高於禹稷，比德迈於伊周。
【书】齐虞义［按当作羲。］与萧令王仆射书，为袁彖求谥曰：袁侍中体高亮之宏姿，挺孤奇之逸操，孝友结於衡闾，忠正表於邦域，怀抱七经，该综百氏，清文丽目，几义穷神，言非义而不发，容导礼而后动，居贫无闷，事等安期，处显不惊，道均无叹，兄弟亲从，同居共财，怡怡雍穆，人所不间，顾与善无徵，报施徒语，岱山委岫，昆岳摧峰，四海搢绅，谁不掩泣，明公德冠时宗，道高物表，若得横议圣时，斟酌今古，采茂实於当年，褾芳流於千载，驰徽谥於山道，润贞气於泉门，岂非体国之至公，典谟之盛轨者哉。
◇吊
《左传》曰：齐侯遇杞梁之妻於郊，使吊之，辞曰：殖之有罪，何辱命焉，若免於罪，犹有先人之弊庐在，下妾不得与於郊吊，齐侯吊诸其室。