又曰：嫁女之家，三夜不息烛，思相离也，娶妇之家，三日不举乐，思嗣亲也，三月而庙见，称来妇也，择日而祭於祢，成妇之义也。
又曰：夫婚礼万世之始也，壹与之齐，终身不改，故夫死不嫁，男女别，然后父子亲，父子亲，然后义生，义生然后礼作，礼作然后万物安，婿亲御授，亲之也，出乎大门，男帅女，女从男，夫妇之义由此始，妇人从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。
又曰：纳女於天子，曰备百姓，於国君，曰备酒浆，於大夫，曰备扫洒。
又曰：哀公问孔子曰：冕而亲迎，不已重乎，孔子对曰：合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎，崔骃婚礼结言曰：乾坤其德，恒久不已，爰定天纲，夫妇作始，乃降英媛，有淑其仪，姬姜是侔，比则姚妫，载纳嘉贽，申结鞶褵。
《毛诗》曰：何彼秾矣，美王姬也，虽则王姬，亦下嫁於诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道，以成肃雍之德。
又曰：岂其食鱼，必河之鲂，岂其娶妻，必齐之姜，岂其食鱼，必河之鲤，岂其娶妻，必宋之子。
又曰：伐柯如之何，匪斧不克，娶妻如之何，匪媒不得。
《左传》曰：齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公，公变色，禁之不可，公怒，归之，未之绝也，蔡人嫁之，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，伐楚。
又曰：楚昭王败，锺建负季芊以从，将嫁季芊，芊辞曰：所以为女子，远丈夫也，昔者锺建负我矣，以妻锺建。
《白虎通》曰：天子诸侯，一娶［《太平御览》五百四十一娶下有九女二字，此脱。］者何，重国广继也，法地有九州，承天之施，无所不生，一聚九女，亦足承君之施，九而无子，百无益也。
郑氏婚礼谒文曰：纳采，始相与言语，采择可否之时，问名，谓问女名，将归上［《初学记》十四作卜。］之也，纳吉，谓归卜吉，往告之也，纳徵，用束帛，徵成也，请期，谓吉日将亲迎，谓成礼也。
刘恢与范注［按当作汪。］论婚事曰：礼无拜时，拜时出於末世耳，将以世族多虚，吉事宜速，故以好岁拜时，新年便可婚也。
《列女传》曰：邵南申女者，申人之女也，既许嫁於丰，夫家不备而欲迎之，女也遂不肯往，夫家讼之於理，致之於狱，女终以一物不具，一礼不备，守节持义，必死不往。
《汉书》曰：陈平，邑富人张负，有女孙，五嫁夫辄死，平欲得之，邑中有大丧，平家贫，侍丧，以先往后罢为助，既见之丧所，随平至其家，家乃负郭穷巷，然门外多长者车辙，负以女孙妻平，曰：固有美如陈平，而长贫贱者乎。
又曰：张耳，大梁人也，常亡命游外黄，外黄富人女甚美，庸奴其夫，亡抵父客，父客谓曰：必欲求贤夫，从耳，女听为请，决嫁之，女家厚奉给耳，耳以故致千里客。
又曰：张放取［原脱，据三十三卷宠幸篇引补。］皇后弟平恩侯许嘉女，上为放供帐，赐甲第，充乘舆服饰，时号为天子取妇，皇后嫁女，［事具人部宠幸篇。］
《风俗通》曰：两袒，俗说齐人有女，二人求之，东家子丑而富，西家子好而贫，父母疑不能决，问其女定所欲適，难指斥言者，偏袒令我知之，女便两袒，怪问其故，云欲东家食，西家宿，此为两袒者也。
《楚国先贤传》曰：孙俊，字文英，与李元礼俱娶太尉桓焉女，时人谓桓叔元两女俱乘龙，言得婿如龙也。