诸祖父母、父母在，而子孙别籍、异财者，徒三年。（别籍、异财不相须。下条准此。）若祖父母、父母令别籍及以子孙妄继人后者，徒二年，子孙不坐。
诸擅发兵，十人以上徒一年，百人徒一年半，二百人加一等，千人绞。（谓无警急，又不先言上而辄发兵者。虽即言上，而不待报，犹为擅。施文书未行，即不坐。）给与者，随所给人数，减擅发一等。（亦谓不先言上待报者。告令发遣即坐。）其寇贼卒来，欲有攻袭，即城屯反叛，若贼有内应，急须兵者，得便调发。虽非所属，比部官司亦得调发给与，并即言上。（各谓急须兵，不容得先言上者。）若不即调发及不即给与者，准所须人数，并与擅发罪同。其不即言上者，亦准所发人数，减罪一等。若有逃亡、盗贼，权差人夫，足以追捕者，不用此律。
诸主将守城，为贼所攻，不固守而弃去，及守备不设，为贼所掩覆者，斩。若连接寇贼，被遣斥候不觉贼来者，徒三年。以故致有覆败者，亦斩。
诸主将以下，临阵先退，若寇贼对阵，舍仗投军，及弃贼来降而辄杀者，斩。即违犯军令，军还以后，在律有条者，依律断；无条者，勿论。
诸私有禁兵器者，徒一年半。（谓非弓、箭、刀、楯、短矛者。）弩一张，加二等。甲一领及弩三张，流二千里。甲三领及弩五张，绞。私造者，各加一等。（甲，谓皮、铁等。具装与甲同。即得阑遗，过三十日不送官者，同私有法。）造未成者，减二等。即私有甲、弩，非全成者，杖一百。馀非全成者，勿论。
诸言告人罪，非叛以上者，皆令三审。应受辞牒，官司并具晓示，并得叛坐之情。每审皆别日受辞，（若使人在路，不得留待别日受辞者，听当日三审。）官人於审后判记审讫，然后付司。若事有切害者，不在此例。（切害，谓杀人、贼盗、逃亡若强奸良人，并及更有急速之类。）不解书者，典为书之。前人合禁，告人亦禁，辨定放之。即邻伍告者有死罪，留告人散禁；流以下，责保参对。诬告人者，各反坐。即纠弹之官挟私弹事不实者，亦如之。（反坐致罪，准前人入罪法。至死而前人未决者，听减一等。其本应加杖及赎者，止依杖赎法。即诬官人及有荫者，依常律。）若告二罪以上，重事实，及数事等，但一事实，除其罪。重事虚，反其所剩。即罪至所止者，所诬虽多，不反坐。其告二人以上，虽实者多，犹以虚者反坐。（谓告二人以上，但一人不实，罪虽轻犹，反其坐。）若上表告人，已经闻奏，事有不实，反坐罪轻者，从上书诈不实论。
诸诬告本属府主、刺史、县令者，加所诬罪二等。
诸投匿名书告人罪者，流二千里。（谓绝匿姓名及假人姓名，以避己告者。弃置、悬之，俱是。）得书者，皆即焚之。若将送官司者，徒一年。官司受而为理者，加二等。被告者，不坐。辄上闻者，徒三年。
诸以赦前事相告言者，以其罪罪之。官司受而为理者，以故入人罪论。至死者，各加役流。若事须追究者，不用此律。（追究，谓婚姻、良贱、赦限外蔽匿、应改正、徵收及追见赃之类。）
诸被囚禁，不得告举他事。其为狱官酷己者，听之。即年八十以上、十岁以下及笃疾者，听告谋反、逆、叛、子孙不孝及同居之内为人侵犯者。馀并不得告。官司受而为理者，各减所理罪三等。
上元元年十二月，刑部奏：“准名例律注云：'狱成，谓赃状露验及尚书省断讫未奏。'疏云：'赃，谓所犯之赃，见获本物；状，谓杀人之类，得状为验。虽在州县，并为狱成。尚书省断讫未奏者，谓刑部覆讫未奏，亦为狱成。'今法官商量，若款自承伏，已经闻奏，及有饬付法，刑名更无可移者，谓同狱成。臣今与法官审加详议，仍永为恒式。”饬旨依。二年六月，刑部奏：“谨按五刑，笞、杖、徒、流、死是也。今准饬除削绞死罪，唯有四刑。每有思虑，须降死刑，不免还许斩绞。饬律互用，法理难明。又应决重杖之人，令式先无分析，京城知是蠹害，决杀者多死；外州见流岭南，决不至死。决有两种，法开二门。”饬旨：”斩、绞刑宜依格律处分。”
宝应元年九月，刑部、大理奏：“准式，制饬处分与一顿杖者，决四十；至到与一顿及重杖一顿，并决六十。无文至死者，谓准式处分。又制饬或有令决痛杖一顿者，式文既不载杖数，请准至到与一顿决六十，并不至死。”饬旨依。
建中三年八月，刑部侍郎班宏奏：“其十恶中，恶逆以上四等罪，请准律用刑；其馀及犯别罪，应合处斩刑，自今以后，并请决重杖一顿处死，以代极法。重杖既是死刑，诸司使不在奏请决重杖限。”饬旨依。
原夫先王之制刑也，本於爱人求理，非徒害人作威。往古朴淳，事简刑省。唐、虞及於三代刑制，其略可知。令王则轻，虐后遂重。於善也，则云”罚不及嗣”；其不善也，乃云“罪人以族”。斯则前贤臧否之辨欤？秦法苛峻，天下溃叛。汉祖蠲除，约定三章，大辟之罪犹诛三族。孝文虽罢肉刑，新垣亦罹斯酷。其后颜异陷反唇弃市，杨惲坐讽议腰斩。洎乎曹、马经纶之际，忤者三族皆夷。后魏有门房之诛。历代盖治时少，罕遇轻刑；乱时久，多遭刑重。国家子育万姓，轻简刑章，徵之前代，未有其比。所以幽陵之盗西轶，犬戎之寇东侵，京师倾陷，皇舆巡狩，亿兆戮力，大憝旋歼。自海内兴戎，今以累纪，征缮未减，杼轴屡空，蒸庶无离怨心者，寔由刑轻之故。或曰：“荀卿有言，代治则刑重，代乱则刑轻。（所以治者，乃刑重。所以乱者，乃刑轻。）欲求于治，必用重典。”斯乃一端偏见，谅非適时通论也。夫刑之轻重利害，已粗言之矣。夫”刑者，成也。一成而不可变，故君子尽心焉”。谓之“君子”，则曰贤人；欲求贤人，固不易得。矧天下数百千郡县，岂得众多君子乎？佑以为条章严繁，虽决断必中，似不及条章轻简，而决断时漏。故老氏云：“其政闷闷，其人淳淳；（政教宽大闷昧，似若不明，则人淳淳然而质朴。）其政察察，其人缺缺。”（政教苛察，人则应之缺缺然而凋弊。”）又语曰：“宁失不经。”仁恻之旨也。