礼五十七 沿革五十七 凶礼十九
并有父母之丧及练日居庐垩室议（周 晋 宋）
周制，曾子问曰："并有丧如之何？何先何后？"（并谓父母若亲同者同月死也。）孔子曰："葬，先轻而后重，其奠也，先重而后轻，礼也。自启及葬不奠，（不奠，务於当葬者也。）行葬不哀次。（不哀次，轻於在殡者。）反葬奠，而后辞於宾，遂修葬事。（辞於宾，谓告将葬启期也。）其虞也，先重而后轻，礼也。"
晋杜元凯云："若父母同日卒，其葬，先母后父，皆服斩縗。其虞祔，先父后母，各服其服，卒事，反服父服。若父已葬而母卒，则服母之服；至虞讫，反服父之服；既练，则服母之服；丧可除则服父之服以除之，讫而服母之服。"
贺循云："父之丧服未竟，又遭母丧，当父服应竟之月，皆服祥祭之服，如除丧之礼，卒事，反母之丧服也。"
又荀讷答问云："代人有向曙毁庐作垩室，祭毕，居垩室见客者。或有於庐前设位。谓今可於庐前设位，著练服，事毕，服母服居庐。"
庾氏问徐广曰："母丧已小祥而父亡，未葬，至母十三月，当伸服三年，犹厌屈而祥邪？"答曰："按贺循云：'父未殡而祖亡，承嫡犹周，此不忍变父在也。'故自用父在服母之礼，灵筵不得终三年也。礼云：'三年之丧既葬，乃为前丧练祥。'则犹须后丧葬讫，乃得为前丧变服练祥也。"
宋庾蔚之谓："前丧既周，应毁庐为垩室，而后丧犹应居庐。古者受吊於庭阶，庐垩室自是寝处之所。今虽以庐垩室为丧位，然自异於縗绖矣。母丧既练而父亡，为母伸服。乃问刘表诸儒及泰始制，皆云：'父亡未殡而祖亡，承祖嫡者不敢服祖重，为不忍变於父在也。况父在之日，母久已亡，宁可以父亡而变之乎！'意谓立服之旨，皆定於始制之日。女子大功之末可嫁，既嫁，必不可五月而除其服；男子在周服之内，出为族人后，亦不可九月而除矣。父为大夫，子为父后，降伯叔父大功，或已两三月日而父亡，宁可得伸服周乎？是知凡服皆以始制为断，唯有妇人於夫氏之亲，被遣义绝，出则除之。"
父未殡而祖亡服议（晋 宋）
晋虞喜按："贺循丧服记云：'父死未殡而祖父死，服祖以周；既殡而祖父死，则三年。此谓嫡子为父后者也。父未殡服祖以周者，父尸尚在，人子之义，未可以代重也。'喜以为三礼无有此条，殆是脱失。祖父正统，非为旁亲。若父死未殡，服祖但周，则祖无倚庐，传重在谁？假使祖为国君，己为嫡孙，祖殁己嗣，此受封於祖，祖之群臣服祖三年，而己为嫡孙，则服一周，齐縗送葬，斩杖无主，虽云尸在未忍，如大父何！"（大父，祖也。）
宋庾蔚之谓："礼云'三日而不生，亦不生矣'。故君薨未敛，入门，升自阼阶，明以生奉之也。父亡未殡，同之平存，是父为传重正主，己摄行事，事无所阙。虞喜何谓无倚庐乎？孝子之所寝处，不关於主，阙之何嫌？若祖为国君，五属皆斩，则孙无独周之义。按贺循所记，谓大夫士也。"
父丧内祖亡作二主立二庐议（晋 宋）
晋韩伯为殷灵符问或人，答云："昔亡伯丧未除，而祖母见背，从兄不废父丧主，而为祖母居庐。郤太尉来吊，不以为非礼也。"
宋庾蔚之谓："父丧内祖又亡，则应兼主二丧。今代以庐为受吊之处，则立二庐是也。人为父丧来吊，则往父庐之所；若为祖丧来吊，则往祖庐之所。"
居重丧遭轻丧易服议（变除附○周 晋 宋）
周制，閒传云："斩縗之丧，既虞卒哭，遭齐縗之丧，轻者包，重者特。（说所以易轻者之义也。既虞卒哭，谓齐縗可易斩服之节也。轻者可施於卑，服齐縗之麻以包斩縗之葛，谓男子带、妇人绖也。重者宜主於尊，谓男子之绖，妇人之带，特其葛不变之也。言包特者，明於卑者可以两施，而尊者不可贰也。吴射慈云："斩縗，既葬，縗裳六升，男子绖带悉易以葛。妇人易首绖以葛，腰带故麻也，但就五分去一分，杀小之耳。仍遭母及伯叔昆弟齐縗之丧，其为母，更以四升布为腰带，谓之包，言以包斩縗带也；绖斩縗之葛绖，谓之重者，主於尊也。妇人易首绖以麻，亦谓之包；带斩縗之麻带，谓之特。周丧既葬，服上服六升之縗裳，男子带上服之葛带，妇人绖上服之葛绖也。"）齐縗之丧，既虞卒哭，遭大功之丧，麻葛兼服之。（此言大功可易齐縗周服之节也。兼犹两也。不言包特而言两者，包特著其义，兼者明有绖有带耳。不言重者，三年之丧既练，或无绖，或无带。言重者，以明今皆有，周以下固皆有矣。两者有麻有葛耳，葛者亦特其重，麻者亦包其轻也。）服重者则易轻者也。"（服重者，谓特之也。则者，则男子与妇人也。凡下服，虞卒哭，男子反其故葛带，妇人反其故葛绖。其上服除，则固自受以下服之受矣。吴射慈云："齐縗之丧，既虞卒哭，遭大功之丧，麻葛兼服之。齐縗既葬，为母七升正服縗，八升绖带，悉葛。妇人首绖以葛，腰带故麻也，亦就五分去一，杀小之耳。又遭大功之丧，更制大功之丧縗裳，男子以麻为腰带，绖周之葛绖。妇人易首绖以麻，带周之葛带。大功既葬，亦服其功縗，男子妇人悉反著周丧既葬之绖带也。"）服问云："三年之丧既练矣，有周之丧既葬矣，则带其故葛带，绖周之绖，服其功縗。（带其故葛带者，三年既练，周既葬，差相似也。绖周之葛绖，三年既练，首绖除矣。为父既练，縗七升；母既葬，縗八升。凡齐縗既葬，縗或八升，或九升。服其功縗，服其粗者也。吴射慈云："三年之丧既练矣，有周之丧，既葬，则带其故葛带，绖周之绖，服其功縗，谓三年既练縗七升，男子首绖、妇人麻带俱已除矣，又遭周丧，更制周縗裳，绖带悉麻。周丧既葬，为母縗七升，正服縗八升，义服縗九升，谓之功縗。男子带练之葛，绖周之麻，谓既葬之麻也。其大四寸百二十五分寸之七十六也。"）三年之丧既练矣，有大功之丧，服其功縗绖带如周。（大功之麻，变三年之练葛。周既葬之葛带，小於练之葛带。又当有绖，亦反服其故葛带，绖周之绖。差降之宜也。此虽变麻服葛，大小同耳。亦服其功縗。凡三年之丧既练，始遭齐縗大功之丧，绖带皆麻也。）小功无变也。（无所变於大功齐斩之服，不用轻累重也。无所变於大功以上之服。）麻之有本者，变三年之葛。"（有本，谓大功以上也。小功以下澡麻断本也。）閒传云："既练，遭大功之丧，麻葛重。（此言大功可易斩服之节也。斩縗已练，男子除绖而带独存，妇人除带而绖独存，谓之单。遭大功之丧，男子有麻绖，妇人有麻带。又皆易其轻者以麻，谓之重麻。既虞卒哭，男子带其故葛带，绖周之葛绖，妇人绖其故葛绖，带周之葛带，谓之重葛也。吴射慈云："既练，遭大功丧，麻葛重者既练，男子有葛带，妇人有葛绖，男子首绖，妇人麻带，俱已除矣，又遭大功之丧，亦更制縗裳，绖带皆麻，谓之重麻。大功既葬，还服练縗，男子带练之葛带，绖周之葛绖；其妇人绖其练葛绖，带周之葛带，谓之重葛。檀弓曰'妇人不葛带'，谓齐斩之妇人也。今此带周之葛带者，大功既葬，妇人得葛带。不服大功之葛带而带周之葛带者，斩縗既练，妇人除葛绖，大五寸二十五分寸之十九，若带大功之葛带，裁大三寸六百二十五分寸之四百二十九，非绖带五分去一之差也，故带周之葛带。周之葛带，大四寸百二十五分寸之七十六，与练首绖差之宜也。男子不绖大功葛绖而绖周之葛绖者，亦以非练带之差也。"）杂记云："有三年之练冠，则以大功之麻易之，唯杖屦不易。"（谓既练而遭大功之丧者也。练，除首绖腰绖葛，又不如大功之麻重也。言练冠易麻，互言耳。唯杖屦不易，言其馀皆易也。屦不易者，练与大功俱用绳耳。）服问云："既练，遇麻断本者，（谓小功以下也。）於免绖之，既免去绖，每可以绖必绖，既绖则去之。（虽无变，缘练无首绖，於有事则免绖如其伦。免无不绖，绖有不免。其无事则自若练服矣。）小功不易丧之练冠，如免则绖其緦小功之绖，因其初葛带。緦之麻不变小功之葛，小功之麻不变大功之葛，以有本为税。"（税亦变易也。小功以下之麻虽与上葛同，犹不变也，此要其麻有本者乃变上耳。）閒传云："除服者先重者，易服者易轻者。"（易服谓为后丧所变也。）杂记云："有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服，卒事反丧服。（没犹竟也。其除服谓祥祭之服也。卒事，既祭也。反丧服，服后死者之服也。）如三年之丧，则既顈其练祥皆行。"（言今之丧既服顈，乃为前三年者变除而练祥祭也。此主谓先有父母之服，今又丧长子者也。其先有长子之服，今又丧父母，其礼亦然。然则言未没丧者，已练祥矣。顈，草名也。无葛之乡，去麻则用顈，乃为前丧行练祥祭也。顈音苦迥反。）
晋谢奉议曰："夫孝子之处丧，服勤三年，不懈不怠，情思所主无不在。曾子问：'三年之丧可以吊乎？'孔子曰：'三年之丧练，不群立，不旅行。君子礼以饰情，三年之丧而吊哭，不亦虚乎！'盖以为彼兴哀，则不专於所重也。而礼云'卒哭既练，遭周大功之丧，皆随所服而变'。代行丧者，咸从此制，窃有所恨。夫人子之道，天属之恩，可谓重矣。终身之忧，非一朝可消，故有祥练而为其极。夫以资於事父之道，在公，尚有夺私服之制，况兼爱敬之重而更屈於支属乎！奔丧之礼，赴哭辄备其绖带，归於本宫，即反正服。於权宜兼通，庶可知无大过矣。"
宋崔凯云："斩縗既练而遭大功之丧，则著大功之冠及麻。麻谓男子首绖，妇人腰绖也。又易其故既练之葛以麻，谓男子腰、妇人首也。大功之丧，既葬卒哭，男子复其练冠，带周之葛带。男子首绖，妇人腰绖，皆言周者，斩縗练，男子除首，妇人除腰，今大功之丧既葬，首腰皆当有绖，大功既葬之葛绖，则小功之绖也，大四寸六分，小，不可以居三年之丧，故皆绖周绖也。"