通典

卷九十五

更新时间:2021-04-09 11:16:38

  礼五十五 沿革五十五 凶礼十七

  前母党为亲及服议(晋)

  晋蔡谟答王濛问曰:"前母之党应为亲,不疑丧服,但问尊卑长幼拜敬之礼也。代多此事,而所不同。惠帝时,尚书令满武秋是曹彦真前母之兄,而不为内外之亲,相见如他人。吾昔以问江思悛,悛以为:'人不疑继母之党而疑前母者,以不相及也。继祖母亦有不相及者,而皆与其党为亲,何至前母而独疑之。'吾谓此言是。魏时长沙人王毖身在中国,遇吴魏隔绝,更娶妻生昌。昌父母亡后,吴平,闻毖前妻久亡,昌为前母追服。时人疑之,武皇帝诏使朝臣通议。安平献王孚以为'礼,与祖父母离隔未尝相见者,不追'。如献王此议,则前母之党不应为亲也。献王所据是郑氏之说,吾谓郑义为失。时卞仁、刘叔龙议谓昌应服三年,吾以卞、刘议为允。"

  何琦前母党议曰:"夫子曰:'必也正名乎!'正名者,理道之本,礼之大者也。文条或阙,而附例可明。礼云:'生不及祖父母昆弟,而父税丧,己则不。'若与祖乖违,父既殁而闻丧,岂可拘以本制不税而废其正服乎?若未生而伯叔母终,今为伯叔父后,继嗣之道虽同,原情之实则异,今必从於所养,而反疑於为本乎?诸侯国人,生不及先代之君,於其陵庙,亦必曰君也,此公义之正名也。前母之尊,固家人正称也,其易了如皦日。太康初,博议王昌前母服。公府卞粹以为,'母之非亲而服三年者非一也。前母名同尊正,义存配父,盖以生不及故无其制,非於义不可也'。元康中,有改葬前母而疑其服,司徒左长史胡济以为,'前母父之元妃,所生则家之嫡长,应制如改葬之服'。于时二代,无曰不允,自兹以来,行之不殊。礼,母卒,自为母之党服。母出则不为母之党服,而为继母之党服。故尊其所从,则不敢不服;服有所逼,则不得自伸。外服无二,而必宜有一。如向所论,必所继不及伯叔母之党,居然可见矣。明以名礼为制者,不计恩逮与否也。"

  荀讷曰:"人有与前母家为亲者,有否者,讷直率意而答之,谓不应亲。又问:'传曰"继母之配父与因母同",然则前母之配父,理不异於继母,何以不为亲也?'答曰:'所以不与前母之党为亲者,恩情不相及故也。纵令有母之父母尚存,父执子婿之礼而敬事之,则其子固不可以不拜之,犹不得以外祖父母为名。名之不正,则非亲也。'"

  亲母无党服继母党议(后汉 宋)

  后汉郑志:"赵商问郑玄曰:'礼,母亡则服其党,不服继母党,以外氏不可贰也。若母党先灭亡无亲,己所未服,服继母党不?'玄答曰:'此所问,权也,非礼之正。假令母在,本自都无亲党,何所服邪?权者由心。'"

  宋庾蔚之谓:"母亡,礼应服其母之党,不服继母之党。不可以母党先已灭亡,而服继母之党。若服继母之党,则乱於己母之出也。"

  母出有继母非一当服次其母者议(晋 宋)

  晋刘智释疑曰:"亲母出则服继母之党。继母既卒,则不服也。"虞喜通疑曰:"纵有十继母,则当服次其母者之党也。"(蜀谯周云:"其母没,自服其母之党,则继母之党无服。出母之子为继母之党服,则为其母之党无服也。")

  宋庾蔚之曰:"礼,己母被出,则服继母之党。继母虽亡,己犹自服,不得舍前以服后也,当如喜议,服次其母者之党也。"

  从母被出为从母兄弟服议(晋 宋)

  晋王恺与褚粲两姨兄弟。王恺母被出,后恺亡,粲疑於服,因车胤以问博士宋涛之,曰:"据礼服问云'母出则为继母之党服',褚服当无疑也。"车胤难曰:"为其母党服,则不服继母之党,明无二外氏。王今服继母党,则不得服出母党明矣。王既不服周氏,(周氏,二母之姓。)褚无服王之理。"涛答曰:"礼有从无服而有服,不必要以相报为名。王不服褚,以其母被出,绝於外族。褚之从母,在王之室,及停庾之家,(王恺母更嫁庾氏。)同曰从母。礼云'以名服不答以报服'。褚若不服王,则是卒不为其母党服,便成违礼。王既一绝周氏,不得服褚母,故其子亦然。褚今睹王之母,何得不服王乎?"

  宋庾蔚之曰:"出母绝族,唯亲者属,母子无绝道,馀亲不得有服,此礼之明文。褚所以服王,由乎周氏。王既绝周,不复服褚矣,褚何容独服王邪?礼有从无服而有服,盖是厌降所致,岂得与义绝者同乎?从母昆弟以名服者,盖明服之由,不关义绝之后。从母在王及与在庾,诚无以异;但在庾则绝王,故褚不得从亲者属而服王也。褚以王绝己故不服,何嫌褚母之出也!不服之理,各有其义者也。"

  继君母党服议(晋 宋)

  晋车胤问臧焘曰:"今此妾子既服先嫡之党,又服继嫡母之党否?"焘答曰:"庶子以贱不敢不从服耳。既服前嫡母党,则后嫡母党义无以异。疑於三四耶。"焘又问徐藻,藻答曰:"庶子若及先嫡母,则服其党;若不及,则服后嫡母党。外服无二,此之谓也。"

  贺循问徐邈曰:"礼,嫡母为徒从,嫡母亡则不服其党。今庶子既不自服所生外氏,亦以嫡党为徒从乎?"答曰:"古者庶子自服所生之党,故以嫡母党为徒从,故嫡母亡则不服其党。今庶子既不自服其外氏,而叙嫡母之亲矣,谓宜以名而服,应推重也。古今不同,何可不因事求中。"

  宋庾蔚之按:"礼,嫡母之党徒从。徒从者,所从亡则已。嫡母虽有三四,应服见在者之党。但今人复服所生之党,则嫡母之党非复徒从,嫡虽没,犹宜服之。但外氏无二统,不可悉服,宜以始生所遇嫡母之党。若己生悉不及,宜服最后者之党也。"

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