周制，凡五服，在上曰縗，在下曰裳。縗缝外杀，裳缝内杀。经云："凡縗外削幅，裳内削幅。"郑玄云："削犹杀也。太古衣，先知为上，外杀其幅，以便体也；后知为下，内杀其幅，稍有饰也。后代圣人易之，而以此为丧服。"是也。其制，身长二尺二寸，合前后为四尺四寸，两边凡八尺八寸。经云"衣二尺有二寸"，郑玄云"衣自领至腰二尺二寸"是也。郑亦以此为袂中之数，则袂亦正方二尺二寸也。以古布幅广二尺二寸，礼记所云"端縗"，谓此也。继袂之末，又缀以广尺二寸布，谓之袪。经云："袪尺二寸。"马融云："袂末也，尺二寸，足以容拱手也。丧拱上右手下。"又衣下施腰，取半幅横缀身下，长短随衣。经云："衣带下尺。"郑云："谓腰也。广尺，足以掩裳上际。"又於腰两傍，当缝各缀一衽。经云："衽二尺有五寸。"郑云："衽所以掩裳际。"其制，上正方一尺，於方一尺之下，角斜向下，长尺五寸，末头阔六寸。今但取三尺五寸布，交解相沓裁之，即可亦谓之燕尾。令阔头向上，取象与吉服之衽相反。又取布方尺八寸，置背上，上缝著领，下垂之，谓之负。经云："负广出於適寸。"郑云："负，在背上者也。適，辟领也。负出於辟领外旁一寸也。"今据辟领广尺六寸，负各出一寸，故知尺八寸。其开领处，左右各开四寸，向外辟厌之，谓之適。经云："適博四寸，出於縗。"郑云："適，辟领。广四寸，则与阔中八寸也。两之为尺六寸。"又取布长六寸，博四寸，缀於衣外衿上，谓之縗。经云："縗长六寸，博四寸。"郑云："广袤当心也。前有縗，后有负板，左右有辟领，孝子哀戚，无所不在。"其裳之制，前三幅，后四幅，开两边，故以衽蔽之於腰上。每一幅为三辟积，其辟积相向为之，谓之袧，（苦侯反。）其袧大小随人腰粗细为之。经云："裳内削幅，幅三袧。"郑云："袧谓辟两侧空中央也。凡裳前三幅后四幅。"（按称幅不必全幅，盖中破为之。故礼记深衣篇云"制十有二幅，以应十二月"，是六幅交解之也。）若斩縗，即縗与裳不緶缉；若齐縗以下，縗则外緶之，裳则内緶之，谓之齐。经云："若齐，裳内縗外。"郑云："齐，缉也。凡五服之縗，一斩四缉。缉裳者内展之，缉縗者外展之。"展则緶缉也。（按丧服本文，甚难晓悟。历代著述，悉皆平写本经。今先言其制，次引经文，所冀后学，易为详览。）
大唐之制，一据丧服之文，具开元礼。
斩縗丧既葬缉縗议（晋 宋）
晋魏休宁云："以大功之縗，易既练之服，是中祥宜缉其縗也。若不缉，为重大功，不得夺之。"魏顗云："按卒哭更以六升布为縗，但齐。既葬，还服既虞之縗。若如斯言，以大功之丧，夺既练之服。寻详三年之丧及大功之服，皆丧之重者也，而使斩縗但止三月，殆非立礼之意。礼大功以上服降，皆以布升数为差，故大丧初縗三升，既虞六升，中祥七升。縗以三变，非不降也，何必期於缉縗然后为杀。愚谓服相易夺，正以升数重轻，不系縗之齐斩。"休宁又言："三年之丧，笄杖不易，其馀皆变，中祥缉縗，是轻之也。且为父初以三升之縗，既虞受六升之布，轻於母也。齐縗既葬而虞，以七升布为縗，轻於为父也。"顗又难曰："礼云女子子適人，有父母之丧，既成齐縗之服而夫出之，不改服而待既虞更服斩縗之服，受笄总屦带如故终三年。以此徵之，不缉縗亦可知也。缉与不缉，别齐斩耳。今斩止一周，称为三年，未为先见。"休宁又云："三年之丧再周耳，数月不合称三年。斩者举大数之名，一周大丧之正礼。自转降中祥，安得不缉，不缉则无变，明不应终丧斩者可知也。"虞喜云："斩縗，因丧之称，非为终三年也。按礼为母丧縗四升，而父丧既虞縗六升，此为齐制，不复斩也。今代人既葬之后无改易，唯小祥而变，故缉在此月。父母情等，服俱三年，父斩縗，母缉縗，以别尊卑。斩止三月，未为怪也。女子出，待既虞受以斩縗之受，非更斩也。"魏顗又云："要记称母为长子齐縗三年，其服节如父为子者。未有明徵，而便缉之，斩名何得复存？礼虽言馀皆易，不言灭斩。"喜又云："父为长子斩縗，母为齐縗，若不言齐其下，恐母与父俱当斩縗，所以别耳，非谓明终斩之议耶。"
孔汪问徐邈云："斩縗三年，或既虞縗缉，行者往往不同。意常谓既以斩表重其丧，应有变降；为使终丧服斩，释斩便缟，非渐杀意邪？"邈答曰："凡丧服杂变，备载经记，而变斩以缉，都无经明证。此服之大节，岂记者所遗，盖本无其制也。礼称斩縗三年，此不易之文也。礼大功布三等，先儒以为降服七升，正服八升，又同则不易，此变受之通例。故谓大功不得变斩。"
周续之释礼："或问曰：'斩縗终三年乎？'答曰：'不也。卒哭而服齐縗。'又问：'若不终三年，则丧服礼何故云"髽三年"？又云"三年之丧若斩"？则是居情理之极，所谓致丧者也，焉得卒哭而夺情？'答曰：'但寻名教者，宜求其本，本正则条目自明。圣王虽总企及俯就以为之制，要以灭牲为深忧，是以节哀顺变，每受以轻也。'"
宋庾蔚之谓："昔贺循以为，夫服缘情而制，故情降则服轻。既虞，哀心有杀，是故以细代粗，以齐代斩耳。若犹斩之，则非所谓杀也。若谓以斩縗命章，便谓受犹斩者，则疏縗之受，复可得犹用疏布乎？是知斩疏之名，本生於始死之服以名其丧耳，不谓终其日月皆不变也。"