周制，士丧，既大祥，中月而禫。（郑玄曰："中犹閒也。禫，祭名也。与大祥閒一月。自丧至此凡二十七月。禫之言澹，澹然，平安意也。）禫而纤，无所不佩。（旧说纤冠者，采缨也。无所不佩，纷帨之属如平常也。黑经白纬曰纤。）是月也，吉祭，犹未配。（是禫月也，当四时之祭月则祭，犹未以某妃配，哀未忘也。少牢馈食礼曰："孝孙某，敢用柔毛刚鬛，嘉荐普淖，用荐岁事於皇祖伯某，以某妃配某氏，尚飨。"）是月禫，徙月乐。（言禫明月可以用乐。）孟献子禫，悬而不乐，比御而不入。（可以御妇人矣，尚不复寝也。孟献子，鲁大夫仲孙蔑。）孔子曰："献子加於人一等矣。"（加犹逾也。）周之丧，十五月而禫。（此谓父在为母。）
大唐元陵仪注："其日，百僚早集西内，入就位，侍中进办，并如大祥之仪。皇帝服大祥服，近侍扶就位哭，十五举声。礼仪使奏请再拜，皇帝再拜，赞者承传百僚在位者皆再拜。礼仪使奏请就次变服，皇帝就次，除大祥服，服素服。（细火麻衫，腰带，细麻鞋，黑絁幞头，巾子等。）百僚趋入就位，立定。近侍扶皇帝入，哭踊，内外百僚皆哭踊。礼官省馔，光禄卿引馔升，陈设酌奠，亦如大祥之仪。太祝读祝文，祭讫，礼仪使奏请再拜，皇帝哭再拜，赞者承传内外百僚皆哭再拜。讫，礼仪使奏礼毕，遂与礼官趋出。近侍扶皇帝还次。通事舍人引百僚序出至太极门外，进名奉慰讫，各服惨公服，便诣延英门起居。明日平明，皇帝改服惨吉服。（淡浅黄衫，细黑絁幞头，巾子，麻鞋，吉腰带。伏准贞观、永徽、开元故事，服此服至山陵事毕，则纯吉服。其中间朔望视朝及大礼，并纯吉服，百僚亦纯吉服。自后朝谒如常仪。）其百官惨公服，至山陵事毕，乃服常公服。"
今上初欲禫服终制，下诏曰："朕闻礼贵缘情，因心展孝。高宗得说，其代予言。今朝有股肱，济为舟楫，出纳惟允，足以保邦。况荼蓼在怀，日时犹浅，欲遂权夺，抑就公除，攀号痛心，实所未忍。朕将从禫服，以终丧纪，百辟卿士，宜悉哀怀。"礼仪使、吏部尚书颜真卿奏曰："哀号在疚，开辟所无，诚恳尚违，庶僚增惧。伏见百辟并已释除，事既合权，礼无独异，不可以吉凶兼制，臣子殊仪。伏乞奉顾命之文，节因心之孝，顺时即吉，屈己临朝，则万姓心安，四方事集。臣典司仪注，不敢轻移，犯冒宸严，无任恳迫。"
又下诏欲以素服练巾听政，诏曰："昔高宗谅阴三年，舜为尧，禹为舜，亦服丧三年，故礼曰'三年之丧，自天子达'。是知罔极之恩，昊天难报。朕虔奉遗诏，又迫於群议，将欲从吉，未忍割哀。其百僚宜以今月十七日释服，朕以素服练巾，衔哀听政。凡百在位，知朕意焉。"礼仪使又奏曰："孝德动天，事逾前古，德音俯降，感咽载深。臣伏守遗诏，礼从易月，祥禫变除，仪注皆备。若陛下未忍即吉，更服练巾，则遗诏不得奉行，群僚无以觐见。伏乞俯顺人望，仰遵先旨，实大孝不亏，万方幸甚。臣职在典礼，愚守如前，无任恳迫之至。"
其百官仪制，具开元礼。
议曰：祥禫之义，按仪礼云："中月而禫。"郑玄以中月为閒月，王肃以中月为月中，致使丧期不同，制度非一。历代学党，议论纷纭。宗郑者则云：祥之日，鼓素琴，孔子弹琴笙歌，乃省哀之乐，非正乐也。正乐者八音并奏，使工为之者也。（按郑学之徒，不云二十五月六月七月之中无存省之乐也，但论非是禫后复吉所作正乐耳。故郑注丧服四制'祥之日鼓素琴'云'尔以存乐也'。君子三年不为乐，乐必崩；三年不为礼，礼必坏。故祥日而存之，非有心取適而作乐。三年之丧，君子居之，若驷之过隙，故虽以存省之时，犹不能成乐。是以孔子既祥，五日弹琴而不成声。礼记所云'二十五月而毕'者，论丧之大事毕也，谓除縗绖与垩室耳。馀哀未尽，故服素缟麻衣，著未吉之服。为伯叔无禫，十三月而除；为母妻有禫，则十五月而毕；为君无禫，二十五月而毕；为父、长子有禫，二十七月而毕。明所云'丧以周断'者，禫不在周中也。礼记二十五月毕者，则禫不在祥月，此特为重丧加之以禫，非论其正祥除之义也。三年之丧二十五月而毕者，论其正；二十七月而禫者，明其加。）宗王者按礼记云"三年之丧再周，二十五月而毕"。又，檀弓云"祥而缟，是月禫，徙月乐"。又，鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之，夫子曰"逾月则其善也"。又，夫子既祥，五日，弹琴而不成声，十日而成笙歌。又，"祥之日，鼓素琴"。以此证无二十七月之禫也。（按王学之徒难曰："若二十五月大祥，二十七月而禫，二十八月作乐，则二十五月、二十六月、二十七月，三月之中不得作乐者，何得礼记云'祥之日，鼓素琴'，'孔子既祥，五日弹琴，十日笙歌'？又丧大记云'禫而内无哭者，乐作矣故也'。'孟献子禫，悬而不乐'。此皆禫月有乐之义，岂合二十八月然始乐乎？"郑学之徒，嫌祥禫同月，卜用远日，无中月之义者，祥禫之祭虽用远日，若卜远日不吉，则卜近日，若卜近得吉，便有中月之义也。所以知卜远不得吉得用近日者，以吉祭之时，卜近不吉，得卜远日。故礼记云'旬之内曰近某日，旬之外曰远某日'。特牲馈食云'近日不吉则筮远日'。若吉事得用远，则凶事得用近，故有中月之义也。礼记作乐之文，或在禫月，或在异月者，正以祥禫之祭，或在月中，或在月末故也。丧事先远日，不吉则卜月初。禫在月中，则得作乐，此丧大记'禫而内无哭者，乐作矣故也'，'孟献子禫，悬而不乐'之类皆是也。祥之日鼓琴者，特是存乐之义，非禫后之乐也。）夫人伦之道，以德为本，至德以孝为先。上古丧期无数，其仁人则终身灭性。其众庶有朝丧暮废者，则禽兽之不若。中代圣人，缘中人之情，为作制节，使过者俯而就之，不及者跂而及之，至重者斩縗以周断。后代君子居丧，以周若驷之过隙，而加崇以再周焉。礼记云"再周之丧，二十五月而毕"。至於祥禫之节，焚爇之馀，其文不备。先儒所议，互有短长，遂使历代习礼之家，翻为聚讼，各执所见，四海不同，此皆不本礼情而求其理故也。夫丧本至重以周断，后代崇加以再周，岂非君子欲重其情而彰孝道者也，何乃惜一月之禫而不加之，以胶柱於二十五月者哉！或云"孝子有终身之忧，何须过圣人之制"者。二十七月之制，行尚矣，遵郑者乃过礼而重情，遵王者则轻情而反制，斯乃孰为孝乎？且练祥禫之制者，本於哀情，不可顿去而渐杀也。故閒传云"再周而大祥，素缟麻衣，中月而禫，禫而纤，无所不佩"。中犹閒也，谓大祥祭后閒一月而禫也。据文势足知除服后一月服大祥服，后一月服禫服。（今俗所行，禫则六旬，既祥缟麻，阙而不服，稽诸制度，失之甚矣。）今约经传，求其適中，可二十五月终而大祥，受以祥服，素缟麻衣。二十六月终而禫，受以禫服。二十七月终而吉，吉而除。徙月乐，无所不佩。夫如此求其情而合乎礼矣。
五服成服及变除
周制，丧服斩縗裳、苴绖、杖、绞带、冠绳缨、菅屦者，谓既殡成服。斩縗裳三升。苴绖大搹（音厄）九寸，左本在下。去五分一以为腰绖，大七寸二分，绞垂两结閒，相去四寸。竹杖大如腰绖，长齐心，本在下。绞带大五寸七分半，偶结於前。皆三重。（三重，四股绞之。）冠六升，外縪，条属右缝。菅屦外纳。（纳其馀外也。縪音必。）居倚庐，（中门外东壁下，倚木为庐，北向开户。）寝苫枕块。哭昼夜无时。歠粥，朝一溢米，夕一溢米，不食菜果。寝不说绖带。义服所异者，縗裳三升半，绳屦，馀与正同。斩者，不缉也。苴者，麻之有蕡也。（服上曰縗，下曰裳。在首在腰皆曰绖。绖之言实也，明孝子有忠实之心，故为制此服焉。首绖象缁布冠之頍项，腰绖象大带。又有绞带，象革带。齐縗以下用布。盈手曰搹，搹，扼也。中人之扼，围九寸。以五分一以为杀者，象五服之数也。属犹著也。通屈一条绳为武，垂下为缨，著之冠也。布八十缕为一升。升，登也。杂记曰："丧冠条属，以别吉凶。三年之练冠，亦条属右缝，小功以下左缝。"外縪者，冠前后屈而出缝於武也。二十两为溢。一溢为米一升二十四分升之一也。）公士大夫之众臣为其君，布带绳屦。（士，卿士也。公卿大夫厌於天子诸侯，故降其众臣布带绳屦。贵臣得申，不夺其正也。）公卿大夫室老，贵臣也；其馀皆众臣也。君谓有采地者，皆曰君。众臣杖，不以即位。女子子在室为父，布总六升，长六寸，箭笄长一尺，髽縗三年。（女子子者，女子也，加一子别於男子也。在室，关已许嫁。此女子之丧服之异於男子也。总，束发也。六升，象冠数也。长六寸者，出紒后垂为饰。谓之总者，既束其本，又总其末也。箭，筱也。髽，露紒也，犹男子之敛发也。斩縗敛发以麻，则髽亦用麻矣。以麻者，自项而前交於额上，卻绕紒后，如著幓头焉。凡服上曰縗，下曰裳。此言縗不言裳，妇人不殊裳也。縗如男子縗，下如深衣。深衣则縗无带，下又无衽矣。陈铨曰："总，束发。笄，支紒也。不曰縗裳，妇人縗而不裳。"雷次宗曰："縗者，当心六寸布也。在衣则衣为縗，在裳则裳为縗。男子离其縗裳，故縗独在衣上。妇人同为一服，故上下共其称也。"繰音七焦反。）三月而卒哭，男子受以六升布为縗裳；七升布为冠，缨带亦如之；一辟博三寸，偶结於前；藨屦内纳；葛绖：首绖大七寸五分寸之一，右本在上；五分首绖去一以为腰绖，大五寸二十五分寸之十九，参摎之。食粗食，水饮。翦屏，柱楣，寝蒲席，翦而不纳。朝夕即位哭。妇人亦以六升布为连裳，七升布为总。（葛洪云："子为父，三月既葬，草屦内纳，庐则柱楣翦屏。屏者，庐前屏也，其庐所为之屏也，而更作外障以为之。作庐：先横一木长梁著地，因立细木於上，以曲就东墉，以草被之。既葬，则翦去此草之拍地。以短柱柱起此横梁之著地，谓之柱楣。楣一名梁。既举此梁，乃得於庐外作障，但不用泥之。诸侯始作庐者，便有屏而未泥之，既葬乃泥之。既柱起梁，又立小障以辟风，凶事转轻。"）十三月小祥而练，除首绖，受以七升布为縗裳，练冠素缨，中衣黄里，縓为领袖，缘以练带，绳屦无絇，其腰绖缩一股去之。饭素食，（自葬蔬食，至练得卻素食也。）有菜茹盐酪之和，未有醯酱。居垩室，在中门外屋下，西向开户。嫡子在前，庶子在后。哭无时，思哀杀，十日五日可也。（葛洪云："小祥，中衣，黄为里，縓为领袖缘。縓者，红之多黄者也。"宋凯云："小祥，祥者，吉也。故縗裳无负版及心前縗，辟领，去首绖。小祥祭则栉，稍自饰。"）二十五月大祥，朝服缟冠。既祥，改服十五升布深衣，领袖缘皆然；缟冠素纰，素中衣，领袖缘带皆然。去腰绖，弃杖，白麻屦无絇。食醯酱乾肉。出垩室，始居内寝。（杜元凯云："二十五月大祥祭，主人夕为期。朝服缟冠讫祭，而受以布深衣十五升。外无哭者，谓哀至入即位而哭也。"崔凯云："大祥居外寝，平常所听外寝事也。缟冠素纰，纰者，以素缘冠两边，各二寸。"）二十七月而禫，玄衣黄裳而祭。祭毕，更服朝服，以黑经白纬为冠而采缨，缟带，缘中衣，吉屦无絇，革带得佩纷帨之属，如其平常。寝有床，犹别内。始饮醴酒。逾月复吉，三年之礼成矣。
疏縗裳齐、牡麻绖、冠布缨、削杖、布带、疏屦三年者，谓齐縗三年，既殡成服。以粗縗四升为縗裳，六升为冠缨，布带代绞带。牡麻绖大七寸二分，右本在上；五分去一，大五寸六分，以为腰绖。削桐木为杖，（杜元凯云："圆削之，象竹，取其便也。"王肃云："削为四分。"）长与心齐，下本大如腰绖。藨蒯为屦。食粥居庐，与为父同，五不食。齐者，缉也。牡麻者，麻之无子者。（马融曰："在上指右，故曰右本。"郑玄云："齐縗不书受月者，亦天子诸侯及卿大夫士虞卒哭异数也。"王肃曰："疏以名哀，轻乎斩也。斩不同数，粗可知也。承裳以齐，制而后齐也。因縗以斩，斩而后縗也。"陈铨曰："右本在上者，麻本从左来，加右之上也。藨蒯，草名也。"孔伦曰："右本在上者，为母本於阴而统外也。"）女子子在室，白布总七升，长八寸，一辟博一寸，恶笄用榛木，长尺，用白布絇之，博五分；白布七升为带，无腰绖。深衣不裳。居房中，张帷为次。至虞不变者，三笄总带也。既卒哭，受以八升布为縗裳，冠九升布，缨带、中衣领袖缘亦然。服葛绖，首绖大五寸七分半，腰绖四寸六分。十三月小祥，除首绖，练九升布为冠，缨武亦如之。其他祥禫变除与斩縗同。逾月复平常。
疏縗裳齐、牡麻绖、冠布缨、削杖、布带、疏屦周者，谓齐縗杖周。降服四升为縗裳，冠缨皆七升；正服五升为縗裳，冠缨皆八升；义服六升为縗裳，冠缨皆九升。冠皆右缝内縪。绖带与三年同。
不杖麻屦者，谓不杖周成服。五升布为縗裳，八升布为冠缨，绖带大小与杖周同。居垩室，食素食，水饮。寝有席荐，不纳；断木为枕，不脱绖带。朝夕即位哭。
殇大功布縗裳、牡麻绖、无受者，谓殇降大功成服。七升布为縗裳，十升布为冠缨、带、中衣领袖缘。牡麻为首绖，大五寸七分半，腰绖四寸六分，不绞其垂。唯中殇七月者不缨绖。绳屦。张帷为次於内门外屋下，哀至而哭。素食，有醯盐。既葬，除绖带，食菜果，寝居内。凡殇大功以上，中从上；小功以下，中从下。
大功布縗裳、牡麻绖、缨布带、三月受以小功縗即葛九月者，谓成人大功成服。八升布为縗裳，冠十升；义服九升布为縗裳，其冠十一升。绖带与殇同。既葬，皆受以十升布为縗裳，冠十一升，变麻绖服葛绖，绞之。九月除，朝服素冠，吉屦无絇。逾月复吉。
殇小功布縗裳、澡麻带绖五月者，谓殇降小功。十升布为縗裳，冠十二升。澡麻（去莩垢也。）绝本（去本边恶处也。）为绖，大四寸六分；腰绖大三寸七分，散垂。唯周之下殇降在此者，其带不绝本，屈而反至腰而绞之。张帷为次，哀至而哭。食有醯酱菜茹。葬而除绖，食乾肉，饮醴酒，寝有床。五月除。
小功布縗裳即葛五月者，谓成人小功成服。十一升布为縗裳，义服十二升布为縗裳，冠同十二升，亦澡麻绝本为绖带，寝有床，哀至而哭。既葬，除麻受葛绖，大三寸六分，腰绖大二寸九分，縗裳如故，寝居内。至除，受以朝服素冠。逾月复吉。
緦麻三月者，谓緦麻之丧成服，降正义同。以七升半布，緦而疏之，为縗裳及冠缨带，首绖亦澡麻绝本，大三寸七分，腰绖大二寸九分，吉屦无絇。寝有床。饮酒食肉，不至变色。既葬，受以朝服素冠。逾月复吉。
大唐之制，杖绖升缕，皆约周礼，直书其仪。历代通儒，皆有著述，开元之制，最为详备。
五服縗裳制度（周 大唐）