后魏道武帝称尊号后，追尊远祖二十馀代，皆称皇帝，则历代未闻也。不复更载谥号焉。
北齐文宣帝受东魏禅，追尊祖为"文穆皇帝"，妣为"文穆皇后"，考为"献武皇帝"，兄为"文襄皇帝"，母为"皇太后"。
后周闵帝受西魏禅，称天王，追尊考曰"文王"。后其弟明帝立，称帝号，追尊文王曰"文皇帝"。后其弟武帝立，追尊曰"德皇帝"。
隋文帝受禅，追尊考曰"武元皇帝"，妣曰"元明皇后"。
大唐武德元年五月，追谥高祖为"宣简公"，曾祖为"懿王"，祖为"景皇帝"，父为"元皇帝。"天宝二年三月，追尊咎繇为"德明皇帝"，凉武昭王为"兴圣皇帝"。仍各立庙，每岁四孟月享祭。至宝应中，礼仪使杜鸿渐请停四时献享。
天子崇所生母（追崇同 东晋 宋）
东晋孝武帝太元中，崇进所生母李氏为皇太妃。（徐邈与范甯书，访其事。甯答谓："子不得爵命母。妃是太子妇号，必也正名，宁可以称母也？"邈重与甯书曰："礼，天子之妃曰后，关雎称后妃之德，妃后之名，可谓大同，所以宪章皇极礼崇物备者，在於此也。故太后之号定於前朝，而当今所率由也。若必欲服章同於后，而名号异於妃，则可因夫人之称，而加皇太以明尊。虽一理，然於文物之章，犹未尽崇高之极，此又今之所疑，不得可行也。足下嫌太子妻称妃，然古无此称，出於后代。今有皇太之别，是可论处邪？"甯又答曰："按公羊传'母以子贵'，当以此义为允。礼有君之母非夫人者，以此推之，王者之母亦何必皆后乎？所为尊母，非便极尊号也。并后匹嫡，讥存春秋。谓议称皇太夫人，下皇后一等，位比三公，此君母之极号也。称夫人，则先后之臣也。加皇太，则至尊之母也。皇，君之谓也。君太夫人，岂不允乎！"殷仲堪与徐邈书云："后者，妇人之贵号，在妻则言后，在母则加太。礼，天子之妃称后，关雎曰后妃之德，后妃二名，其义一也。设使正后处内，贵妾必不可称妃。"邈又答徐乾书云："母以子贵，穀梁亦有其义，故曰'赗人之母则可'。又会成风葬，著言礼也。但名虽夫人，而实殊同体，故敢配厌，群臣无服，所服以为异也。郑云'近臣从服，唯君所服'，若嫡夫人殁，则有制重者，故曰唯君所服之耳。与君同重，自施近臣骖仆，而非三卿五大夫，内有宗庙之祭，外有王伯之命，何得以私服废正。故庶母为夫人，上之不得以干宗庙，外之不得以接侯伯，唯国内申其私而崇其仪，亦如侯伯子男之臣，於内称君曰公耳。虽人君肆情行服，而卿大夫不从，所以知上有天王也。邈往来答释范武子，以其序云云私情典，是以太妃车旗服章，备如太后，唯不敢从於宗庙。礼又曰'百官不称臣'，所以令无服之制也。范於时都谓不应同皇后服章，以尊令议难之，自塞矣。书传了无天子庶母之文，且妾除女君、夫人，可为通称，如五等爵皆称公耳。天王之与皇后，未闻二其号者，所以关之情礼，而定太妃之称，良有由矣。宜同至极，故上比称皇。屈於郊庙，故远避伉俪，不曰后而曰妃。因名求实，可谓志乎礼者。太后与妃，义无异者。假令国君在事，自当称夫人。但王典无二名，不得以国公夫人为喻耳。"）太元十九年，又诏追崇郑太后。尚书令王珣奏："下礼官详正。按太常臣胤等议，以春秋之义，母以子贵，故仲子、成风咸称夫人。经云'考仲子之宫'，明不配食也。且汉文、昭二太后，并系子号。宜远准春秋考宫之义，近摹二汉不配之典，尊号既正，宜改筑新庙。显崇尊称，则罔极之情申；别建寝庙，则严祢之道著；系子为称，兼明贵之所由：一举而三义以允，固哲王之高致。可如胤等议，追尊会稽太妃为'简文皇太后'也。"
宋文帝元嘉元年，司空、录尚书事臣羡之等言："伏惟先婕妤，柔明塞渊，光备六列，德昭坤范，训洽母仪，用能启祚圣明，奄宅四海。而天祚永违，严亲莫逮。臣等参详，远准春秋，近稽汉晋，谨追上尊号为皇太后，礼官撰谥，用崇寝庙。"
诸侯崇所生母议
后汉许慎五经异义云："妾母之子为君，子得尊其母为夫人。按春秋公羊说，妾子立为君，母得称夫人。故上堂称妾，屈於嫡；下堂称夫人，尊行国家。则士庶起为人君，母亦不得称夫人。父母者，子之天也，子不得爵命父母。至於妾子为君爵其母者，以妾本接事尊者，有所因也。穀梁说，鲁僖公立妾母成风为夫人，入宗庙，是子而爵母也，以妾为妻，非礼也。故春秋左氏说，成风得立为夫人，母以子贵。谨按尚书，舜为天子，瞽叟为士，明起於匹庶者，子不得爵父母也。至於鲁僖公本妾子，尊母成风为小君，经无讥文，公羊、左氏义是也。"
郑玄駮曰："礼丧服父为长子三年，以将传重故也；众子则为之周，明无二嫡也。女君卒，贵妾继室，摄其事耳，不得复立夫人。鲁僖公妾母为夫人者，乃缘庄夫人哀姜有杀子般、闵公之罪，应贬故也。（哀姜薨於齐，贬之，经在僖元年冬十二月丁巳，夫人氏之丧至自齐，去姜是也。桓夫人文姜杀夫，贬之，经在庄元年春三月，夫人逊於齐。其与姜氏轻重差也。）近汉吕后杀戚夫人及庶子赵王，不仁，废不得配食，文帝更尊其母薄后，非其比耶？妾子立者得尊其母，礼未之有也。"
袁准正论云："时俗之论曰：'庶子为公，可以尊其母为夫人，春秋之义，母以子贵。'按隐公二年，夫人子氏薨。五年，考仲子之宫。上称夫人，下不应复言仲子，明其与妾为妻也。秦人来归成风之襚，不称夫人，明其私尊，不通於邻国也。左氏传曰：'并后匹嫡，乱之本也。'（袁准曰："并后，如夫人者六是也。匹嫡，元妃卒，立妾为夫人是也。"）公羊亦云'母以子贵'。说曰：穀梁云秦人来归成风之襚，秦不云夫人也。就外不云夫人而见正焉。夫身为国君而母为妾庶，子孙所不忍，臣下所不安，故私称於国中，不加境外，此人子之情，国人之私，而亡於礼法之正也。假有庶子数人，并为三公，欲各尊其母，将何以止之？非圣人者无法，此大乱之道也。"
支庶立为天子追尊本亲议（汉 后汉 魏 齐）
汉宣帝追尊祖卫太子、史皇孙，诏曰："故皇太子在湖，未有号谥。"有司请曰："礼'为人后者，为之子也'。故降其父母不得祭，尊祖之义也。陛下为孝昭帝后，承祖宗之祀，制礼不逾闲，谨行视孝昭帝所为。史皇孙谥宜曰'悼'，母曰'悼后'，比诸侯王园，置奉邑三百家，曰'悼园'。故皇太子谥曰'戾'，置奉邑二百家，曰'戾园'；史良娣曰'戾夫人'，置守冢三十家，园曰'戾后园'。置长丞，周卫奉守如法。"有司复言："礼'父为士，子为天子，祭以天子'。悼园宜称尊号曰'皇考'，立庙，因园为寝，以时荐享。益奉园人满千六百家。尊戾夫人曰'戾后'，置园奉邑，及益戾园各满三百家。"
哀帝初入为太子，祖母傅太后、母丁后皆在国，自以定陶恭王为称。（按元帝傅昭仪有宠，产一男，为定陶恭王。帝崩，昭仪随王归国，称定陶太后。恭王薨，子代为王。王母曰丁姬。成帝无继嗣，立定陶王为太子。诏移楚孝王为定陶王，奉恭王后。诏傅太后与丁后自居定陶国。成帝崩，太子立，是为哀帝。）及即位，高昌侯董宏上言，宜立定陶恭王后为皇太后。事下有司。（宏曰："秦庄襄王，母本夏氏，而为华阳夫人所子。及即位，俱称太后。今宜立定陶恭王后为皇太后。"）左将军师丹劾奏宏："知皇太后至尊之号，天下一统，而称引亡秦以为比喻，诖误圣朝，不道。"帝新立，谦让，纳丹言，免宏为庶人。（时傅太后大怒，要欲必称尊号。诖音挂。）
后帝白，令王太皇太后下诏尊定陶恭王为"恭皇"。（哀帝初，成帝母称太皇太后，成帝赵皇后称皇太后。）又曰春秋"母以子贵"，遂尊傅太后为"恭皇太后"，丁姬为"恭皇后"。郎中令泠褒复奏言："定陶恭皇太后、恭皇后，皆不宜复引定陶藩国之名，以冠大号。车马衣服，宜皆称皇，置吏二千石以下，各供厥职。又宜为恭皇立庙京师。"帝复下议有司，皆以为宜如褒言。
大司空师丹又曰："圣王制礼，取法於天地，故尊卑之礼，所以正天地之位，不可乱也。今定陶恭皇太后、恭皇后以'定陶恭'为号者，母从子、妻从夫之义也。欲立官置吏，车服与太皇太后并，非所以明尊卑无二上之义也。定陶恭皇号谥前已定，义不得复改。礼：'父为士，子为天子，祭以天子，其尸服以士服。'子无爵父之义，尊父母也。为人后者为之子，故为所后服斩衰三年，降其父母周，明尊本祖而重正统也。孝成皇帝圣恩深远，故为恭王立后，承祭祀，今恭皇长为一国太祖，万代不毁，恩义已备。陛下既继体先帝，持重大宗，承宗庙天地社稷之祀，义不得复承定陶恭皇祭入其庙。今欲立庙於京师，而使臣下祭之，是无主也。又亲尽当毁，空去一国太祖不隳之祀，而就无主当毁不正之礼，非所以尊厚恭皇也。"由是上怒，策免丹。
后岁馀，下诏曰："汉家之制，推亲亲以著尊尊。定陶恭皇之号，不宜复称'定陶'。其尊恭皇太后为'帝太太后'，丁后为'帝太后'。"后更号帝太太后为"皇太太后"。皇太太后崩，合葬，称孝元傅皇后陵，其后为王莽毁发贬号。