北齐制，仲春令辰，陈养老礼。先一日，三老五更斋於国学。皇帝进贤冠，玄纱袍，至辟雍，入总章堂。列宫悬。王公以下及国老庶老各定位。司徒以羽仪武贲安车，迎三老五更於国学。并进贤冠，玄服，黑舄，素带。国子生黑介帻，青衿，单衣，乘马从以至。皇帝释剑，执珽，迎於门内。三老至门，五更去门十步，皆降车以入。皇帝拜，三老五更摄齐答拜。皇帝揖进，三老在前，五更在后，升自右阶，就筵。三老坐，五更立。皇帝升堂，北面。公卿升自左阶，北面。三公授几杖，卿正履，国老庶老各就位。皇帝拜三老，群臣皆拜。不拜五更。乃坐。皇帝西面，肃拜五更。进珍羞酒食，亲袒割牲，执酱以馈，执爵而酳。以次进五更。又设酒酏於国老庶老。皇帝升御坐，三老乃论五孝六顺，典训大纲。皇帝虚躬请受，礼毕而还。又都下及外州人年七十以上，赐鸠杖黄帽。（有敕则给，不为常也。）
后周武帝保定三年，诏以太傅燕国公于谨为三老，赐延年杖。皇帝幸太学以食之。三老入门，皇帝迎拜门屏之间，三老答拜。设三老席於中楹，南向。太师晋国公宇文护升阶，设几於席。三老升席，南面凭几而坐。大司寇楚国公豆卢宁升阶，正舄。皇帝升，立於斧扆之前，西面。有司进馔，皇帝跪设酱豆，亲袒割牲。三老食讫，皇帝又亲跪授爵以酳，撤去。皇帝北面立，访道，三老乃起，立於席后。皇帝曰："猥当天下重任，自惟不才，不知政理之要，公其诲之。"三老答曰："木从绳则正，后从谏则圣。自古明王圣主，皆虚心纳谏，以知得失，天下乃安。惟陛下念之。"又曰："为国之本，在乎忠信，是以古人云：'去食去兵，信不可失。'国家兴废，在於赏罚。若有功必赏，有罪必罚，则为善者日益，为恶者日止；若有功不赏，有罪不罚，则天下善恶不分，下人无所措手足。"又曰："言行者，立身之本，言出行随，诚宜相顾。陛下三思而言，九虑而行，若不思不虑，必有过失。天子之过，事无大小，如日月之蚀，莫不知者，愿陛下慎之。"三老言毕，皇帝再拜受之，三老答拜。礼成而出。
大唐制，仲秋吉辰，皇帝亲养三老五更於太学。所司先奏定，三师、三公致仕者，用其德行及年高者一人为三老，次一人为五更。设三老座於西楹之东，近北南向。设五更座於西阶上，东向。设国老三人座於三老座西，俱不属焉。设众国老座於堂下西阶之西，东面北上。（五品以上致仕者为国老，六品以下致仕者为庶老。）
天宝八载闰六月制，其天下百姓，丈夫七十五以上，妇人七十以上，宜各给中男一人充侍，仍任自简择；至八十以上，依常式处分。馀并如开元礼。
天子拜敬保傅（太子及诸王见师礼附○ 汉 晋 大唐）
汉张禹尝为成帝师，帝尊宠之。禹每疾，辄以起居闻。（谓其食饮寝卧之增损也。）帝自临问之，亲拜禹床下，禹顿首谢恩，因归诚言："老臣有四男一女，爱女甚於男，远嫁为张掖太守萧咸妻，不胜父子私情，思与相近。"帝即时徙咸为弘农太守。又禹小子未有官，帝临候禹，禹数视之，帝即禹床下拜为黄门郎，给事中。
晋成帝诏曰："曲陵公等，宣力前朝，致勋皇家，以德义优弘，兼保傅朕躬。朕遭家不造，奄在哀疚，禀训未究，悟事穷感。其一遵先帝尊崇师傅之教，拜敬加旧，以明崇德，永奉遗范。"尚书令卞壸等奏曰："臣历观纪籍礼经，无拜臣之制。唯汉成帝拜张禹，庸主凡臣，不足为轨。或说师臣友臣，师模其道，又未是其拜也。至於先帝之拜司徒导，特以元皇帝兴自藩国，布衣之交，拜在人臣之日，故率而不改。陛下尊顺先典，伏膺礼中，不宜降南面之尊，拜北面之臣。大教有违，名体不顺，事应改正。"太后诏："尊师重道，帝王之所宜务，况童幼方赖师训之成。宜令一遵先帝崇贤之礼。"壸又奏："臣考先典之极，无过於周公，而周史无拜敬之礼。礼记称'王者入学，躬拜三老'。此一朝之敬，犹子冠而母拜之，岂可终身行焉。"太后诏："须帝成人，更详师傅之礼。"
大唐贞观十一年，太宗语魏王泰曰："礼部尚书兼魏王师王珪。汝之事师，如事我也。"泰每先拜珪，珪亦以师道自居，物议善之。十七年，诏令撰三师仪注。太子出殿门迎，先拜，三拜答拜。每门让。三师坐，太子乃坐。与三师书，前名惶恐，后名惶恐再拜。
诸王公主敬姑叔（大唐）
大唐神龙元年，制曰："近代以来，罕遵轨度。王及公主，曲致私情，姑叔之尊，拜於子侄，违法背礼，情用恻然。自今以后，宜从革弊，宣告宗属，知朕意焉。"先是，诸王及公主，皆以亲为贵，天子之子见诸姑叔，姑叔先拜，若致书则称为启事。帝志欲敦序亲族，故下制以革斯俗。
群臣致敬太后父（晋）
晋邓监军教出袁历阳书，参佐纲纪议为褚太后父左将军施敬，不同。司马黄整议："夫子有云：'必也正名乎！'王者象天，后者法地，为兆庶父母，尊莫大焉，厚莫重焉。若以后尊宜敬於亲，於后父也便应有敬，错之礼典，先无兹比。今皇太后临统朝政，以主上富於春秋耳，故是本尊之尊，无复异也。且诸侯为国藩翰，北面稽首，岂可得推崇为太上邪？寻名定义，谓不应施敬也。"
群臣侍坐太子后来
（并公卿致敬太子、东宫臣上笺疏、见公卿仪、百官上表不称其名附○ 晋 大唐）
晋制，皇帝会公卿，座位定，太子后至，孙毓以为群臣不应起。礼曰'父在斯为子，君在斯为臣'。'侍坐於所尊，见同等不起'。皆以为尊无二上，故有所厌之义也。昔卫绾不应汉景之召，释之正公门之法，明太子事同於群臣，群臣亦统一於所事。应依同等不起之礼。明帝太宁三年，诏曰："汉魏以来，尊崇储贰，使官属称臣，朝臣咸拜，此甚无谓。今太子衍幼冲之年，便臣先达，将今所习见，谓之自然，此岂可以教之邪！"令内外通议。尚书令卞壸议以为："春秋王太子不会盟，礼同於君，皆所以重储贰，异正嫡。苟奉之如君，不得不拜矣。太子若存谦冲，故宜答拜。臣以为皇太子之立，郊告天地，正位储宫，岂得同之皇子揖让而已。谓宜稽则汉魏，阖朝同拜。"从之。（徐邈云："东宫臣上表天朝，既用黄纸，上太子疏，则用白纸也。北人有作苻宏官属者，云'东宫臣上疏於太子用白纸，太子答之用黄纸。朝士率常笺上下死罪，太子答之姓白，亦有惶恐。'此似得中朝旧法。"）
大唐武太后长安二年，左庶子王方庆上言："谨按史籍所载，人臣与人言及上表，未有称皇太子名者，当为太子皇储，其名尊重，不敢指斥。谨按晋尚书仆射山涛启事，称皇太子而不言名。涛中朝名士，必详典故。朝官尚礼如此，宫臣讳则不疑。今东宫殿及门名，皆有触犯，临事论议，回避甚难。孝敬皇帝为太子时，改弘教门为崇教门，沛王为皇太子，改崇贤馆为崇文馆，皆避名讳。此即成例，足为轨模。"於是一切改之。，未有称皇太子名者，当为太子皇储，其名尊重，不敢指斥。谨按晋尚书仆射山涛启事，称皇太子而不言名。涛中朝名士，必详典故。朝官尚礼如此，宫臣讳则不疑。今东宫殿及门名，皆有触犯，临事论议，回避甚难。孝敬皇帝为太子时，改弘教门为崇教门，沛王为皇太子，改崇贤馆为崇文馆，皆避名讳。此即成例，足为轨模。"於是一切改之。