礼八 沿革八 吉礼七
诸侯大夫士宗庙
（庶人祭寝附 周 后汉 晋 宋 后魏 东魏 北齐 大唐）
周制，诸侯五庙，於中门外之左，（考工记曰“左祖右社”。）二昭二穆，与太祖庙而五。（太祖，始封之君。）曰考庙，王考庙，皇考庙，皆月祭之。显考庙，祖考庙，享尝乃止。（王肃曰：“诸侯五庙，又两庙降於天子，不月祭也。”郑玄曰：“王、皇，皆君也。显，明也。祖，始也。名先人以君明始者，所以尊本也。享尝，四时祭。”）大夫三庙，一昭一穆，与太祖庙而三。（卢植云：”天子之大夫也。”郑玄曰：”太祖，别子。始爵者亦然。”）曰考庙，王考庙，皇考庙，享尝乃止。（王肃曰：“大夫无祖考庙，唯别子为宗者，有祖考庙。然有祖考庙者，无皇考庙也。”祭法云：”大夫三庙二坛。显考祖考无庙，有祷焉，为坛祭之。去坛为鬼。”郑玄曰：“大夫有祖考者，亦鬼其百代，不禘祫，无主耳。”）適士二庙，曰考庙，王考庙，享尝乃止。（適士，上士。）官师一庙，曰考庙。（王肃曰：“官师，中、下士也。”）
将祭，主人各服其服，筮於庙门外。（五等诸侯皆服玄冕。二王后及方伯为上公者，与鲁侯於周公庙服衮冕。大夫以朝服。士以玄冠玄端也。）日用丁己，（内事用柔日。必丁己者，取其令名，自丁宁，自变改，皆以为谨敬也。必先诹此日，明日乃筮也。）筮旬有一日，（旬，十日也。以先月下旬之己，筮来月上旬之己。）曰”来日丁亥，用荐岁事”。（丁者未必遇亥也，直举一日以言之。则己亥、辛亥亦用之，苟有亥焉可矣。）既得日吉，乃官戒，宗人命涤，宰命为酒，宿戒尸。（先宿尸者，重所用，又将筮。）明日，朝服筮尸，吉，乃遂宿尸，祝傧。（筮吉又遂宿尸，重尸也。祝为傧者，尸神象也。）明日，主人朝服，即庙门外东方位，南面。宰、宗人西面，北上。牲北首，东上。司马刲羊，司士击豕，宗人告备，乃退。（刲、击，皆杀也。此既省，告备乃杀。）雍爨在门东南，北上。（特牲馈食礼：“陈鼎於门外，北面。棜在南，实兽腊。牲在其西，北首东足。宗人视牲，告充，雍人作豕。”崔灵恩云：“二王后则自用其牲。”棜音於据反。）司宫摡笾豆爵觯於东堂下。雍人陈鼎五。（士礼：主妇视饎爨於西堂下，亨於门外东方，樽於户东，实笾豆於房中。）司马升羊右胖。（骨十一体。肠、胃、祭肺，各三。举肺一。升，上也。髀不升，近窍，贱也。此据大夫也。若诸侯则太牢，士则特牲。胖音判。）士升豕。（如升胖之仪。）雍人抡肤九，实於一鼎。（抡，择也。肤，胁革肉也。择之取美。）司士又升鱼腊。司宫樽两甒（音武）於房户閒，有玄酒。小祝设槃匜（馀之反）於西阶东。（为尸将盥。）主人朝服立於阼阶东。司宫设筵於奥，祝设几於筵上，右之。（布神座也。室中西南隅谓之奥。）主人出迎鼎，主人先入。（尊导。）有司各升，实笾、豆、樽、俎。祝盥，升西阶。主人盥，升阼阶。祝先入，南面。主人从入户内，西面。（将纳祭也。祝先，接神也。士礼则主妇、宗人、宗妇升，实笾豆等。）主妇被鬄，（他计反。）衣侈袂，荐自东房。（士礼：主妇纚笄宵衣，盥，自房中荐豆。崔灵恩云：“二王后夫人各以本国盛服，侯伯夫人则服揄狄，子男及三公大夫夫人阙狄。”）佐食、司士序升西阶，相从设俎。主妇设稷，兴，入房。祝酌，奠，祝，主人再拜。祝出，迎尸。尸升西阶，祝从。尸升筵，祝、主人皆拜妥尸。尸不言，答拜，遂坐。（拜之使安坐也。尸自此答拜，遂坐而卒食。）尸祭，卒食，告饱。主人酌酒酳尸，尸拜受，主人拜送。尸祭，啐，卒爵。祝酌，授尸，尸酢主人，主人卒爵。祝与佐食盥手，取黍以授尸，尸执以命祝，祝受以东，嘏於主人。（其辞曰：“皇尸命工祝，承致多福无疆於汝孝孙，来汝孝孙，使汝受禄於天，宜稼於田，眉寿万年。勿替引之。”）主人再拜稽首，受黍，尝之，纳诸内。（尝之者，重之至也。纳，入也。）主人献祝，又酌，献佐食。主妇酌，献尸，受，主妇拜送。尸祭酒，卒爵，又酢主妇。主妇酌献祝与上佐食，亦如之。及宾长献尸，尸酢宾。主人出，立於阼阶；祝立西阶，告曰：“利成。”（利，养也。成，毕也。孝子养礼毕。）祝入，尸谡，主人降。（谡，起也。谡音所六反。）祝先，尸从，遂出於庙门。（事尸之礼，讫於庙门。崔灵恩云：“二王后各得行其先王之礼，尸各服其君之服。尸、君、夫人入，皆作乐。殷人先乐降神，后酌郁鬯以献尸。方伯之祭，同服冕，行九献之法，不得同二王后食前六献，食后三，当食前四，至酳为五，更行四献为九也。王之兄弟封为侯伯，时祭则尸坐，南面，主在东面。侯伯则行七献之礼，子男则行五献，皆依其命数。凡五等之爵，自祭皆用玄冕。未赐珪瓒者，不以郁鬯，直以酒灌神也。凡诸侯灌，用黄目为上，齐则献象以下。尸如君服以入，奏肆夏。君与夫人灌，各一献。然后迎牲，丽於碑，鸾刀启其毛血以授祝。祝入，诏於室。及杀，始行朝践之事。尸南面，主在西，东面。取膟膋燎於炉炭，入，诏神於室。夫人酌盎齐以献尸，为三献。至荐熟时，先以羹告，设馔於堂，后迎尸於奥。君拜妥尸，酌清酒以献，为四献。至酳五献，酬酢至七献，礼成。”）
庶人祭於寝。（寝，適寝也。祭法曰：“庶人无庙，死曰鬼。”郑玄曰：“庶人，府史之属也。”）
记曰：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。（重先祖及国之用。）凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后。（大夫称家，始造事也。牺赋，以税出牲。）无田禄者，不设祭器；有田禄者，先为祭服。”（祭器可假，祭服宜自有。）”成庙则衅之。其礼，祝、宗人、宰夫、雍人皆爵弁纯衣。（庙新成必衅，尊而神之也。宗人先请於君曰：“请命以衅某庙。”君诺之，乃行。）雍人拭羊，宗人视之，宰夫北面於碑南，东上。（居上者，宰夫也。宰夫，摄主也。拭，静也。）雍人举羊升屋，自中，中屋南面，刲羊血流於前，乃降。门、夹室皆用鸡，先门而后夹室，其衈（如志反）皆於屋下。割鸡，门当门，夹室中室。（自，由也。衈谓将欲割牲以衅，先灭耳旁毛荐之。耳，听声者也，告神，欲其听之。）有司皆向室而立，门则有司当门北面。（有司，宰夫、祝、宗人也。）既事，宗人告事毕，乃皆退。（告者，告宰夫也。）反命於君曰'衅某庙事毕'。反命於寝，君南向於门内，朝服。既反命，及退。（君朝服者，不至庙也。）路寝成，则考之而不衅。衅屋者，交神明之道也。（言路寝者，生人所居。不衅者，不神之也。考之者，设盛食以落之耳。晋献文子成室，诸大夫发焉是。）凡宗庙之器，其名者，成则衅之以豭豚。”（宗庙名器，樽彝之属。）”凡宗庙之礼，牛曰一元大武，豕曰刚鬛，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，粱曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币”。（此皆号牲物者，异於人用也。元，头也。武，迹也。腯，肥。翰，长也。羹献，食人之馀也。尹，正也。槁音考，乾也。商，量也。脡，直也。萁，辞也。嘉，善也。稻，菰蔬之属。丰，茂也。大咸曰鹾。）”辨九拜，一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜”。（稽首，头至地。顿首，头叩地。空首，头至手，所谓拜手也。吉拜，拜而后稽颡，谓齐衰不杖以下者。言吉者，此殷之凶拜，周以其拜与顿首相近，故云吉拜。凶拜，稽颡而后拜，谓三年服者。杜子春云：“振读为振铎之振。动音恸。奇读为奇偶之奇。谓先屈一膝，今雅拜也。”或曰：“奇读为倚。倚拜谓持节持戟拜，身倚之以拜是也。”郑大夫云：“动读为董，书亦或为董。振董，以两手相击也。奇谓一拜也。褒读为报，报拜，再拜是也。”郑司农云：“褒拜，今时持节拜是也。肃拜，但俯下手，今时撎是也。介者不拜，故曰'为事故，敢肃使者'。”郑玄谓：“振动，战栗变动之拜。书曰'王动色变'。一拜，答臣下拜；再拜，拜神与尸也。”撎音於志反。）
后汉献帝封曹操为魏公，依诸侯礼立五庙於邺。后进爵为王，无所改易。
晋安昌公荀氏进封大国，祭六代。（荀氏祠制云：“今祭六代，未立庙，暂以厅事为祭室。须立庙，如制备。”）
又张祖高问谢沈曰：“诸侯祭五庙，先诹日，卜吉而行事，为祭五庙诸毕耶？按仪，视杀、延尸，厥明行事，晏朝乃阕。五庙尽尔，将终日不了；若异日，未见其义。”沈答曰：“五庙同时，助祭者多，晏朝乃阕。季氏逮闇，继之以烛，虽有强力之容，肃敬之心，皆倦怠也。子路为宰，与祭，室事交乎户，堂事交乎阶，晏朝而退。孔子闻之曰：'谁谓由不知礼。'”
贺循祭仪云：“祭以首时及腊，（首时者，四时之初月。）岁凡五祭。将祭，前期十日散斋，不御，不乐，不吊。前三日，沐浴改服，居於斋室，不交外事，不食荤辛，静志虚心，思亲之存。及祭，施位。（范汪祀礼云：“凡夫妇者皆同席，贵贱同也。兄弟同席，谓未婚也。”）牲，大夫少牢，士以特豕。祭前之夕，及腊鼎陈於门外，主人即位，西面。宗人袒，告充。主人视杀於门外，主妇视饎於西堂下。设洗於阼阶东南，酒醴甒於房户。牲皆体解。（肩臂臑三骨，属肱。肩次臂，臂次臑。骼二，属股。不取髀，近窍不取。骼，股之本。次体，骼次。脊，以前为正。肋，旁中为正。周人尚右胖，俎以骨为主，贵者取贵骨。羊一俎：十一体，举肺一，祭肺三。豕一俎：十一体，举肺一，祭肺三。腊，大夫全鹿一俎，鱼一俎。麷蕡白黑，四物已废，今之俱出稻麦者代之。此朝事之笾，大夫有之。腶脩，大夫宾尸，主妇荐之。糗饵粉餈四物，羞笾。酏食糁食，羞豆也。自糗以下六物，少牢主人酬尸而荐。以上皆大夫所加於士也。凡新物皆随时有而荐，不可逆载。从献上炙，主人以肝，主妇以肉，谓之燔，随酒而行礼祭。主妇视饎爨於西堂下，遂亲设黍稷及菹醢及枣栗之荐。今饭果出房，明妇职也。骼音古白反。臑音奴到反。）平明，设几筵，东面，为神位。进食，乃祝。祝乃酌，奠，拜，祝讫，拜退，西面立，少顷，酌酳。礼一献毕，拜受酢，饮毕，拜。妇亚献，荐枣栗，受酢如主人。（凡献皆有炙，主人以肝，主妇以肉。）其次，长宾三献，亦以燔从，如主人。次及兄弟献，始进俎、庶羞。众宾兄弟行酬，一遍而止。彻神俎羹饭为宾食，食物如祭。馂毕，酌酳一周止。佐彻神馈，馔于室中西北隅，以为厌祭。（孝子不知神之所在，改置於此，庶几见飨。）既设，闭牖户。（以为幽暗。）宗人告毕，宾乃退。凡明日将祭，今夕宿宾。祭日，主人、群子孙、宗人、祝、史皆诣厅事西面立，以北为上。有荐新，在四时仲月。大夫士有田者，既祭而又荐；无田者荐而不祭。礼贵胜财，不尚苟丰，贫而不逮，无疑於降，大夫降视士，士从庶人可也。（晋贺循云：”古者六卿，天子上大夫也，今之九卿、光禄大夫、诸秩中二千石者当之。古之大夫亚於六卿，今之五营校尉、郡守、诸秩二千石者当之。上士亚於大夫，今之尚书丞郎、御史及秩千石、县令在官六品者当之。古之中士亚於上士，今之东宫洗马、舍人、六百石、县令在官七品者当之。古之下士亚於中士，今之诸县长丞尉在官八品九品者当之。）又不及，饭菽饮水皆足致敬，无害於孝。”
或问诸侯庙，博士孙毓议曰：“按礼，诸侯五庙，二昭二穆及太祖也。今之诸王，实古之诸侯也。诸侯不得祖天子，当以始封之君为太祖，百代不迁，或谓之祧。其非始封，亲尽则迁。其冲幼绍位未逾年而薨者，依汉旧制不列於宗庙，四时祭祀於寝而已。”
又王氏问谢沈云：“祖父特进、卫将军海陵亭恭侯应立五庙不？”沈答：“亭侯虽小，然特进位高，似诸侯也。”又问：“曾祖父侍御史，得入特进恭侯庙不？”答：“父为士，子为诸侯，尸以士服，祭以诸侯之礼。御史虽为士，应自入恭侯庙也。”
邵戢议桓宣武公立庙云：“礼，父为士，子为诸侯，祭以诸侯，则宜立亲庙四。封君之子则封君高祖亲尽庙毁，封君之孙则封君曾祖亲尽庙毁，封君之曾孙则封君之祖亲尽庙毁，封君之玄孙则封君之父亲尽庙毁，封君玄孙之子则封君亲尽庙宜毁，然以太祖不毁，五庙之数於是始备。至封君玄孙之孙则毁封君之子，封君之子玄孙之孙复毁封君之孙。如此随代迭毁，以至百代。”
宋刘裕初受晋命为宋王，建宗庙於彭城，从诸侯五庙之礼。
后魏孝明帝神龟初，灵太后父司徒胡国珍薨，赠太上秦公。太傅清河王怿议：“按礼记'二昭二穆与太祖而五'，并是后代追论备庙之文，皆非当时据立神位之事。今秦公初构国庙，追立神位，唯当仰祀二昭二穆，上极高曾，四代而已。何者？秦公身是始封之君，将为不迁之祖。若以功业崇重，越居正位，恐以卑临尊，乱昭穆也。如其权立始祖，以备五庙，恐数满便毁，非礼意也。昔司马懿立功於魏，为晋太祖，及至子晋公昭，乃立五庙，亦祀四代，止於高祖、曾祖。太祖之位，虚俟宣、文，待其后裔，数满乃止。此亦前代之成事，方今所殷鉴也。礼纬云：'夏四庙，至於孙五；殷五庙，至於孙六；周六庙，至於孙七。'明知当时太祖之神，仍依昭穆之序，要待子孙代代相推，然后太祖出居正位耳。”怿又议曰：“古者庙堂皆别，光武以来，异室同堂。是以相国构庙，惟制一室，周祭祖考。比来诸王立庙者，不依公令，或五或一，参差无准。相国之庙，已造一室，寔合朝令。宜即依此，展其享祀。”诏依怿议。
东魏静帝武定六年，营齐献武王庙，四室二间，两头各一夹室，厦头徘徊鸱尾。开四门，南面开三门，馀面及外院四面皆一门。其内院墙，四面皆架为步廊。南出夹门，各置一屋，以置礼器及祭服。内外门墙，并用赭垩。庙东门道南置斋坊；道北置二坊，西为典祀廨并厨宰处，东为庙长廨并置车辂；其北为养牺牲之所。（将营宫庙，崔昂等议：“按礼记，诸侯五庙，太祖及亲庙四。今献武王始封之君，便是太祖，既通在亲庙，不容立五室。且帝王亲庙，亦不过四。又按礼图，诸侯庙止开南门，而二王后祔祭仪注云'执事者列於庙东门之外'。既有东门，明非一门。献武礼数既崇，备物殊等。准据今庙，宜开四门。”）
北齐，王及五等开国执事官、散从二品以上，皆祀五代。五等散官正三品以下，从五品以上，祭三代。三品以上，牲用太牢，以下少牢。执事官正六品以下，从七品以上，祭二代，用特牲。正八品以下，达於庶人，祭於寝。