学为峰

　　孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”会得此意，则必终日乾乾，学惟为己而已，何处着得丝发为人之意哉？

　　袁燮曰：“人心与天地一本，精思以得之，兢业以守之，则与天地相似。”可谓得象山之意矣。

　　此心平平时，可以默观道理。

　　或曰：“理统於一心，散於万事。”此非真见，论其极，只是理无外。为学要以心为本，涵养须用敬，所以养此心也；进学在致知，所以明此心也。

　　凡看经传，皆以明此心为务，观一物，处一事，皆有以验此心之所形，则无往而非养心之学矣。心外无物，物外无心，心无内外也，要人自理会。

　　范氏谓：“守约则足以尽博。”此语亦独见也。

　　广大宽平，胸中常觉有此气象，是甚么快活？

　　寻常间只从容自在，便是坦荡荡气象。

　　学而不思则罔，思而不学则殆，於此可见理外无事，事外无理，万古圣人之正学，昭灼平实，无有余说。

　　恶念易去，妄念难去，人心无一念之妄，纯乎道矣！

　　历观往古来今，天下有一定之命，只是人自劳攘。

　　学者至约工夫，只是常常提醒此心。

　　学者遇事，一以天理处之，不可少有顾忌，而存恐惧之心。一有恐惧之心，非知命也。

　　吕东莱曰：“义理无穷，才智有限，非全放下，终难凑泊。”放下政非易事也。

　　生生之谓仁，存存之谓学。

　　本心却是天下之大本，动皆从心中流出，即为达道，一不从本心所发，便是私意，非道也。

　　不见不闻，只是虚，虚者心之本，实者心之质，可见者也。心也者，虚而实，君子之道，费而隐。

　　四端在人本无增添，孟子所谓扩充者，只是无间断耳。