学为峰

　　事已往，不追最妙。

　　人能於言动、事为之间，不敢轻忽，而事事处置合宜，则告然之气自生矣。

　　费是隐之流行处，隐是费之存主处，体用一源，显微无间。如阴阳五行流行发生万物，费也；而其所以化生之机，不可见者，隐也。

　　矫轻警惰，只当於心志言动上用力。

　　须是尽去旧习，从新做起。张子曰：“濯去旧见，以来新意。”余在辰州府，五更，忽念己德所以不大进者，正为旧习缠绕，未能掉脱，故为善而善未纯，去恶而恶未尽。自今当一刮旧习，一言一行求合於道，否则匪人矣。

　　若胸中无物，殊觉宽平快乐。

　　心虚有内外合一之气象。

　　俯仰天地无穷，知斯道之大，觉四海之小矣。

　　工夫切要，在夙夜、饮食、男女、衣服、动静、语默、应事、接物之间，於此事事皆合天则，则道不外是矣。

　　凡大小有形之物，皆自理气至微至妙中生出来，以至於成形而着。张子曰：“其来也几微易简，其至也广大坚固。”

　　一念之差，心即放，才觉其差，而心即正。

　　水清则见毫毛，心清则见天理。

　　心清即是天理，云见则犹二之也。故阳明先生曰：“心即理也。”

　　人性分而言之有五，合而言之则一。一不可见，而五则因发见者，可默识也。

　　须知己与物，皆从阴阳造化中来，则知天地万物为一体矣。

　　夫子所谓一，即统体之太极也，夫子所谓贯，即各具之太极也。主一则气象清明，二三则昏昧矣。

　　将圣贤言语作一场话说，学之者通患。

　　志动气，多为理，气动志，多为欲。