武经总要

前集·卷三

更新时间:2021-03-04 11:00:16

  叙战上

  夫上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵。伐谋者,攻敌之心,使不能谋也。伐交者,绝敌之援,使不能合也。伐兵者,合刃于立尸之场,不得已而用之也。然则善制战者,必先审于己,一得地利,二卒习服,三器用利,然后察彼之形势。不明敌人之政者,不加兵;不明敌人之情者,不誓约;不明敌人之将者,不先军;不明敌人之士者,不先阵。知彼知此,则始定计于内,出兵于境,是谓以理击乱,以教卒练士击自徒驱众,无不克也。故兵法曰:善用兵者,修道而保法,一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜(上五者,未战先计度,必胜之法也)。地生度(地者,远近险易也。度,计也。未出军,先计敌国之险易,道路之迂直,兵甲孰多,勇怯孰是,计度可伐,即出其军也),度生量(量酌彼我之形势),量生数(数,机变之先。酌量计度彼我之强弱利害,然后为机数也),数生称(称,拔也。校彼我之胜负),称生胜(称量计度,万无失胜之道。此所谓修道保法也)。

  是故胜兵先胜,而后求战;败兵先战,而后求胜。其或知吾卒之可以击,而不知敌之不可以击,胜之半也。知敌之可以击,而不知吾卒之不可以击,胜之半也。  知敌与吾卒之可以击,而不知地形不可战,胜之半也。夫战兵先欲团一,团一则千人同心;千人同心,则有千人之力;万人异心,则无一人之用。心齐力均,故古之称如率然。如率然者,常山蛇也。击其首,则尾至;击其尾,则首至;击其中,则首尾皆至。或问可使如率然乎?曰:可矣。吴人与越人相恶,当其同舟而济,则其相救也如左右手。又曰:军,身也;卒,服也;伍,拇指也(大将以军为身,小将为四肢,士伍为拇指也)。谓将之役士,士之从将,如一身之与四肢、拇指也。夫伍兵,五当也,长以卫短,短以救长(五兵长短者有所宜)。兵不杂,则不利。长兵以卫,短兵以守,太长则犯,太短则不及;太轻则锐,锐则易乱;太犯则钝,钝则不济(犯为触挂也。兵长短相为卫,太犯、太轻皆不中法度也)。

  故给兵配仗,咸有率分。夫兵以诈立,以利动(见利始动),以分合为变者也(或分或合,以战敌人,观其应我之形,终能为变化以取战胜也)。其疾如风(来无迹,其至迅疾也),其徐如林(言缓行须有行列,如林木,以防所掩袭也),侵掠如火(猛烈不可肉也),难知如阴(如疑云蔽天,不见三辰也),动如雷电(如空中击,莫知所避),掠乡分众(敌之乡道聚落,无有守兵,大畜财谷,剽掠则须分配次第,使众人皆得往也,不可独有所任,则大小强弱皆欲与敌争利也),辟地分利(开拓大境,则分割与有功者),悬权而动(如权衡称量已定,然后动也)。动不可久,久则钝;兵费,则挫威诎力,纵敌生变,失利后时。故善用兵者,见敌之虚,乘而勿假,追而勿舍,迫而勿去。始如处女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒。敌之开阖,当亟入之(敌有间,当急入)。故曰:兵之情贵速,乘人不及也。虽然,犹须以治待乱,以静待哗,以逸待劳,以近待远,以饱待饥,故曰:见利宜疾,未利则止,趋利乘时,间不容息。先之一刻,则大过;后之一刻,则失时也。夫善战者,能易寡为众,易众为寡。为何其然哉?常出其不意,冲其所虚,形人而我无形。使我常专,使敌常分,我专为一,敌分为十,则此众彼寡,我所与战者约矣。我之战地常使不可知,则敌所备者多;敌所备者多,则我与所战者又寡矣。故曰:心疑者比,力分者弱。能分人之兵,疑人之心,则锱铢有余;不能分人之兵,疑人之心,则数倍不足。夫战,固有当击、当避、当纵者,击其微静(懈怠无备面静),避其强静(攻收有备,闲处而静);击其倦劳,避其闲窕(劳倦者疲困,闲窕者暇逸)。无击堂堂之阵(堂堂,大也),无邀正正之气(正正,齐也)。至若朝气锐,昼气堕,暮气归,必避其锐气,击其堕归。

  又曰:归师勿遏,围师必阙,穷寇勿迫(围兵者,围其三面,开其一面,以示生路也)。如此类者,皆敌人方乘气尽锐而来,不可亟争,故避而杀其锋,开而诱其溃也。或问:敌众而整,将来,待之若何?曰:先其所爱,则听矣。敌所爱而恃者,便地、饶野、粮道也。先之,夺敌人之心也。夫战兵贵势,势可以先战而震敌,于其乘利则疾奋,敌不暇支,则譬如破竹,数节之后,迎刃自解,不复撄手。然则兵之所以能为势者有三:一气势,二地势,三因势。若将勇轻敌,士卒乐战,三军之众,气如飘风,此谓气势也。阙山狭路,大阜深涧,龙蛇蟠磴,羊肠狗门,一丈守险,千人莫过,此谓地势也。因敌怠堕,疲劳饥渴,前营未舍,后军未涉,此谓因势也。有此三者,若兵非齐志,非敢决,非必死,非蓄怒,亦莫能为势也。故曰:善战者,其节短,其势险。势如张弩,节如发机。又曰:战人之势,如转圆石于千仞之山,决积水于千仞之溪。至于漂石者,皆势由然也,可不务乎?夫战兵,常持有余以待不足,故无犯进止之节,无失饮食之适,无绝人马之力。若进止不度,饮食不继,马疾人倦,而不解舍,则兵不堪命,不堪命则不任其上令。上令既废,以居则乱,以战则北矣。其要在更战更息,别用之不竭也。故曰:三军人戒分日(戒三军人之中合半日可止)。夫众以合寡,则为追里而开之(交,合战也。追,逐也。里,围也。以众敌寡者,逐而围之,开其去道,令无为穷寇也),或分而选击(以众攻寡,分众更战更息,知我佚彼劳,故能克也),或三分而乘之(三分,以一分饵之,彼趁利而乱,余二分为奇袭之);彼众则以方从之(方,术也。谓杀诡诈奇变,敌虽众,分其形势,使不得并力而战也)。又曰:敌若众,众则受围(己兵寡,则士意不专,当作利道受围以坚众心,分兵四向而受敌,则众以死向生也),兵士甚陷,我乃不惧(谓陷则死战求生也)。故知以固存以为胜(人乘危,则以死而易生也)。又曰:使人如坐漏船之中,伏烧屋之下(投兵于死地,示令自求生),则智者不得不谋,勇者不得不决也。夫重用兵者强,轻用兵者弱,犹为不可,故其黩武而国利,兵久而国不危者,未之有也。善用兵者,故役不再,籍粮不三载,因粮于敌,以足军食。是谓兵闻拙速,未睹巧之久也。法曰:天下以战为国者,五胜者亡,四胜者祸,三胜者霸,二胜者王,一胜者帝。此谓兵黩战久,残人屈财之如此也。故古之明主知将以言乎战者,莫之敢易也。

  叙战中兵法曰:凡战,昼以旌旗旄幡为麾,夜以金铎鼓菰荻为节(菰荻,芦叶,古先吹为号令)。麾左而左,麾右而右;鼓之则进,金之则止;一吹而行,再吹而聚。三军服威肃命如此,则前无坚敌。若闻鼓不起,闻金不止,虽有百万之众,何益于用哉?故战之道,等艺立,卒伍定,行列正,从容固,言名实(等,比方也,次第其才能相集使。卒,百人。伍,五人。行列者,左右前后。从容者,驻止未战时,欲坚固有备。言名者,各以事为名也);位欲严,政欲栗,力欲窕,气欲闲,心欲一(上下尊卑,能相临制。赏罚必行,故人战栗。窕,佚也。气闲,则军静不扰。一,同也,心一则力同);阵行惟疏,战惟密(疏者阔空其间,密者行止相承之道也)。远者示之则不畏,近者勿示则不散(用兵之道,开敌之实,示敌之虚,凡相去远,吏士见实犹不畏,近则勿示敌虚实,但严备以一士心也)。

  示之以颜色,告之以所生(大将示人以悦乐之色,告以利害及必胜之道)。两锋相值,有将未知敌,则用寡而观其变(先以卑弱不能示之,以观敌之变化也),进退而观其固(以轻兵进至敌左右观察之也),危而观其惧(观敌危事,以知敌恐怖德失形势也),静而观其怠(敌静不动,则相视吏士懈怠与否也),动而观其疑(轻兵挑战相示敌人,知其疑否),袭而观其治(虚者斗无固备,怠者错乱相干),设而观其作(设我阵伍,观敌所施)。皆候敌家先动,变生其间,我得其形,则以计应,常击其乱,不攻其治。故善战者,应形于无穷(每有形我,则随应之),其理未可见。且以数相持,敌若执数,我先动则就阴,以虚应实,必为之擒。譬夫虎豹不动,不入槛阱;麋鹿不动,不罹网罗。凡物,未有不以先动而受制于人也。或待众之作,则遁而勿鼓(或待我众自动欲战,则因而鼓进之。

  未战,且当循理兵械部曲,申明号令,勿得先鼓也)。故曰:称众因地,因敌阵令心(称量众寡之数、土地之宜,因敌陈行为阵,令出必得众心)。虽然,若后动者不能观敌而制计,则祸愈于先动。故曰:先则弊,后则慑也(兵先举,则劳弊;后起,则志意不定而恐惧也)。又曰:先人有夺其心,后人有待其衰也。其或敌攻,则屯而伺之(敌盛来攻,则吾屯守为主人,视敌为客,客有虚失,乃以兵应之也)。敌谋老我师,坚阵不动,则噪以先之(先使轻翼兵喧呼而动之)。

  击其疑,驾其卒(示敌以利而不敢进者,疑也,则可先加兵,以卒暴击之也);致其屈,袭其规(分敌之众,以尽其人,袭其不意之处也)。上下同欲,敌莫之御。战胜,则与众分善(将不自取功,推与下分之)。若将复战,则重赏罚(战胜而重当战,必先行前战之赏罚),誓以居前,无复先术(复战者,必又以赏罚约束先誓军,其战法则变易,不可用先所胜者耳)。夫先处战地,而待敌者逸;后处战地,而趋敌者劳。故善战者,致人而不致于人(令敌来就,我蓄力待之,不往赴敌,恐人劳也)。能使敌人自至者,利之也(诱以利也);能使敌人不得至者,害之也(出其所必走,攻其所必救也)。若擅利,则释旗迎而反之(反,转战也。若已据利地,则藏众委旌旗,示敌寡弱,纵轻兵挑战,迎之于险也)。

  夫战,以犹豫为凶,以隐微为胜。事莫大于必果,功莫成于勇决。譬夫一盗奋戈于市,则万人辟易。非一盗独勇,万人皆怯,必死与必生非对也。故曰:居国惠以信,在军广以武,刃上果以敏(刃上,合兵也。凡攻战,必利决断,不失其时也)。夫战,用寡固,用众治;寡利烦,众利正(兵少故不可胜,兵多大胜,不错乱行伍列正旌旗也)。以轻行轻危(轻兵高材疾足,追奔逐北,翌助进退者,必当须我部伍循节度进止也),以重行重无功(重兵若但持坚固守,不妄进退,虽不可胜,不能得利,无功也),进则相为重轻也(重兵持坚固守,轻兵攻取,相恃为用,为守固)。夫必胜之兵必隐,谓先用弱于敌而后战也(计先定为必胜,藏其形,勿令敌知,知则备我)。譬夫搏攫噬之兽,其用齿角爪牙也,托于卑微隐蔽,所以能为暴(言胜兵隐伏形势,以骄敌人,伺其傲怠,则击之也)。故曰:乱生于治,怯生于勇,弱生于强(欲伪为乱形以诱敌人,先须至治,然后使敌人不知也。欲伪为怯形以伺敌人,先须至勇,然后使敌人不惧我也。欲伪为弱形以骄敌人,先须至强,然后能使敌人不能轻侮我军矣)。善动者形之,形之,敌必从之(见羸形也);予之,敌必取之(以利诱敌,敌速离其垒而以便利击之也)。以利动之,以本待之,故事省而功倍也(利害动敌,敌既从我,则严以待之)。所以佯北勿从(恐有大兵),饵兵勿食,皆谓此也。亦复因敌之险以为己固,因敌之谋以为己事,审因求胜,不可穷也。  叙战下凡击敌营,阵初破,不得更捉生口。

  凡战胜逐奔,约三百步,则须收军整队,恐贼穷返斗,军乱难整。遣候骑审探,若已溃,则长驱追袭,乃分散逐之,勿令敌众得聚。

  凡贼破而走,追之,防有救援,过一里且止,则严兵缓进;常去十里,随之。

  昼则时时警之,令不得食;夜则以火照之,以鼓胁之,令不得宿野。

  抽队夫兵进轻退重,士卒利退,争先难整,敌若自后警我,军众必乱;敌若乘而袭我,其患尤甚。故对阵抽军,须设方计,隔一队抽一队。队头俾官翻押后,副队头翻引前队,兵皆看副队头进止。退及百许步,其队便且止,定立整顿枪刀,执弓弩架箭,为将战势。既定,则又抽前队,一如上法。若贼来逼,则立队便当敌,见抽之队亦须回军拒战。凡动,并按次徐动,不得急行,仍逐队不得相越。

  军争兵法曰:凡用兵之法,将受命于君,合军聚众,交和而舍(军门为和门,两军相当为交和也),莫难于军争。军争之难者,以迂为直,以患为患。故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至。此谓当战有所争利,则先示敌人,以迂远敌意,以怠慢复诱敌人以利,使敌人心不专,然后倍道兼行,出其不意,故能后发先至,而得所争之要害也。凡趋而争利者,不可举兵皆进,又不可弃军实而往。故曰:举军而争利,则不及;委军而争利,则辎重捐。其法:若在百里之外,则千人斩。

  果毅领亻兼人执刀又居后督战,观不入阵者斩。兵士尽领知左膊右肩,行立依次。

  凡队头与贼斗迫蹙,即左右慊旗急须赴前救援;若慊旗又被贼迫蹙,即行内急前救援;前行进救为贼所迫,则后行准前进救之。

  凡伍队被贼攻迫,众寡不敌,邻近队伍并须齐进救援之。

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