賊死 爰書：某亭求甲告曰：「署中某所有賊死、結髮、不智（知）可（何）男子一人，來告。」即令令史某往診。令史某爰書：與牢隸臣某即甲診，男子死（屍）在某室南首，正偃。某頭左角刃痏一所，北（背）二所，皆從（縱）頭北（背），袤各四寸，相耎，廣各一寸，皆中類斧，腦角出（）皆血出，柀（被）污頭北（背）及地，皆不可為廣袤；它完。衣布禪、襦各一。其襦北（背）直痏者，以刃夬（）二所，（應）痏。襦北（背）及中衽□污血。男子西有秦綦履一兩，去男子其一奇六步，一十步；以履履男子，利焉。地堅，不可智（知）賊。男子丁壯，析（皙）色，長七尺一寸，髮長二尺；其腹有久故瘢二所。男子死（屍）所到某亭百步，到某里士五（伍）丙田舍二百步。?令甲以布貍（埋）男子某所，侍（待）令。以襦、履詣廷。訊甲亭人及丙，智（知）男子可（何）日死，聞（號）寇者不（也）？
經死 爰書：某里典甲曰：「里人士五（伍）丙經死其室，不智（知）故，來告。 即令令史某往診。令史某爰書：與牢隸臣某即甲、丙妻、女診丙。丙死（屍）縣其室東內中北廦權，南鄉（嚮），以枲索大如大指，旋通繫頸，旋終在項。索上終權，再周結索，餘末袤二尺。頭上去權二尺，足不傅地二寸，頭北（背）傅廦，舌出齊唇吻，下遺矢弱（溺），污兩卻（）。解索，其口鼻氣出渭（喟）然。索（椒）鬱，不周項二寸。它度毋（無）兵刃木索。權大一圍，袤三尺，西去堪二尺，堪上可道終索。地堅，不可智（知）人。索袤丈。衣絡禪襦、各一，踐□。即令甲、女載丙死（屍）詣廷。診必先謹審視其，當獨抵死（屍）所，即視索終，終所黨有通，乃視舌出不出，頭足去終所及地各幾可（何），遺矢弱（溺）不（也）？乃解索，視口鼻渭（喟）然不（也）？及視索鬱之狀。道索終所試脫頭；能脫，乃□其衣，盡視其身、頭髮中及篡。舌不出，口鼻不渭（喟）然，索不鬱，索終急不能脫，□死難審（也）。節（即）死久，口鼻或不能渭（喟）然者。自殺者必先有故，問其同居，以合（答）其故。
穴 爰書：某里士五（伍）乙告曰：「自宵臧（藏）乙復（複）衣一乙房內中，閉其戶，乙獨與妻丙晦堂上。今旦起啟戶取衣，人已穴房內，（徹）內中，衣不得，不智（知）穴者可（何）人、人數，毋（無）它亡（也），來告。」?即令令史某往診，求其。令史某爰書：與鄉□□隸臣某即乙、典丁診乙房內。房內在其大內東，比大內，南鄉（嚮）有戶。內後有小堂，內中央有新穴，穴（徹）內中。穴下齊小堂，上高二尺三寸，下廣二尺五寸，上如豬竇狀。其所以埱者類旁鑿，廣□寸大半寸。其穴壤在小堂上，直穴播壤，柀（破）入內中。內中及穴中外壤上有（膝）、手，（膝）、手各六所。外壤秦綦履四所，袤尺二寸。其前稠綦袤四寸，其中央稀者五寸，其（踵）稠者三寸。其履類故履。內北有垣，垣高七尺，垣北即巷（也）。垣北去小堂北唇丈，垣東去內五步，其上有新小壞，壞直中外，類足之之，皆不可為廣袤。小堂下及垣外地堅，不可。不智（知）人數及之所。內中有竹，在內東北，東、北去廦各四尺，高一尺。乙曰：「□衣中央。」?訊乙、丙，皆言曰：「乙以迺二月為此衣，五十尺，帛裏，絲絮五斤（裝），繆繒五尺緣及殿（純）。不智（知）者可（何）人及蚤（早）莫（暮），毋（無）意（也）。」?訊丁、乙伍人士五（伍）□，曰：「見乙有復（複）衣，繆緣及殿（純），新（也）。不智（知）其裏□可（何）物及亡狀。」 以此直（值）衣賈（價）。
出子 爰書：某里士五（伍）妻甲告曰：「甲懷子六月矣，自晝與同里大女子丙，甲與丙相捽，丙僨庰甲。里人公士丁救，別丙、甲。甲到室即病復（腹）痛，自宵子變出。今甲裹把子來詣自告，告丙。」即令令史某往執丙。即診嬰兒男女、生髮及保之狀。有（又）令隸妾數字者，診甲前血出及癰狀。有（又）訊甲室人甲到室居處及復（腹）痛子出狀。 丞乙爰書：令令史某、隸臣某診甲所詣子，已前以布巾裹，如（衃）血狀，大如手，不可智（知）子。即置盎水中榣（搖）之，（衃）血子（也）。其頭、身、臂、手指、股以下到足、足指類人，而不可智（知）目、耳、鼻、男女。出水中有（又）（衃）血狀。?其一式曰：令隸妾數字者某某診甲，皆言甲前旁有乾血，今尚血出而少，非朔事（也）。某賞（嘗）懷子而變，其前及血出如甲□。
毒言 爰書：某里公士甲等廿人詣里人士五（伍）丙，皆告曰：「丙有寧毒言，甲等難飲食焉，來告之。」即疏書甲等名事關諜（牒）北（背）。?訊丙，辭曰：「外大母同里丁坐有寧毒言，以卅餘歲時（遷）。丙家節（即）有祠，召甲等，甲等不肯來，亦未嘗召丙飲。里節（即）有祠，丙與里人及甲等會飲食，皆莫肯與丙共桮（杯）器。甲等及里人弟兄及它人智（知）丙者，皆難與丙飲食。丙而不把毒，毋（無）它坐。」
奸 爰書：某里士五（伍）甲詣男子乙、女子丙，告曰：「乙、丙相與奸，自晝見某所，捕校上來詣之。
亡自出。鄉某爰書：男子甲自詣，辭曰：「士五（伍），居某里，以迺二月不識日去亡，毋（無）它坐，今來自出。」 問之□名事定，以二月丙子將陽亡，三月中逋築宮廿日，四年三月丁未籍一亡五月十日，毋（無）它坐，莫覆問。以甲獻典乙相診，今令乙將之詣論，敢言之。