学为峰

　　天监十六年，遣使奉表献金席等。普通三年，其王频伽复 遣使珠智献白鹦鹉、青虫、兜鍪、琉璃器、古贝、螺杯、杂香 药等数十种。

　　中天竺国，在大月支东南数千里，地方三万里，一名身毒。 汉世张骞使大夏，见邛竹杖、蜀布，国人云市之身毒，即天竺 也。从月支、高附西，南至西海，东至盘越，列国数十，每国 置王，其名虽异，皆身毒也。汉时羁属月支。其俗土着与月支 同，而卑湿暑热，人畏战，弱于月支。国临大江，名新陶，源 出昆仑。分爲五江，总名恒水。其水甘美，下有真盐，色正白 如水精。土出犀、象、貂鼠、玳瑁、火齐、金银铜铁、金缕织 成金罽、细靡白叠、好裘、毾憕。火齐状如云母，色如紫金， 有光曜，别之则薄如蝉翼，积之则如纱縠之重遝也。西与大秦、 安息交市海中。多大秦珍物，珊瑚、琥珀、金碧、珠玑、琅玕、 郁金、苏合。苏合是合诸香汁煎之，非自然一物也。又云大秦 人采苏合，先笮其汁以爲香膏，乃卖其滓与诸国贾人，是以展 转来达中国不大香也。郁金独出罽宾国，华色正黄而细，与芙 蓉华里被莲者相似。国人先取以上佛寺，积日槁乃粪去之，贾 人以转卖与他国也。

　　汉桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外来献，汉世 唯一通焉。其国人行贾往往至扶南、日南、交址。其南徼诸国 人少有到大秦者。孙权黄武五年，有大秦贾人字秦论来到交址， 太守吴邈遣送诣权。权问论方土风俗，论具以事对。时诸葛恪 讨丹阳，获黝、歙短人。论见之曰：“大秦希见此人。”权以 男女各十人，差吏会稽刘咸送论，咸于道物故，乃径还本国也。

　　汉和帝时，天竺数遣使贡献，后西域反叛遂绝。至桓帝延 熹三年、四年，频从日南徼外来献，魏、晋世绝不复通。唯吴 时扶南王范旃遣亲人苏勿使其国，从扶南发投拘利口，循海大 湾中正西北入，历湾边数国，可一年余到天竺江口，逆水行七 千里乃至焉。天竺王惊曰：“海滨极远，犹有此人乎！”即令 观视国内，仍差陈、宋等二人以月支马四疋报旃，勿积四年方 至。其时吴遣中郎康泰使扶南，及见陈、宋等，具问天竺土俗， 云：“佛道所兴国也。人敦庞，土饶沃，其王号茂论。所都城 郭，水泉分流，绕于渠堑，下注大江。其宫殿皆雕文镌刻。街 曲市里，屋舍楼观，钟鼓音乐，服饰香华，水陆通流，百贾交 会，器玩珍玮，恣心所欲。左右嘉维、舍卫、叶波等十六大国。 去天竺或二三千里，共尊奉之，以爲在天地之中。”

　　天监初，其王屈多遣长史竺罗达奉表献琉璃唾壶、杂香、 古贝等物。

　　天竺迦毗黎国，元嘉五年，国王月爱遣使奉表，献金刚指 环、摩勒金环诸宝物，赤白鹦鹉各一头。明帝泰始二年，又遣 使贡献，以其使主竺扶大、竺阿珍并爲建威将军。元嘉十八年， 苏摩黎国王那罗跋摩遣使献方物。孝武孝建二年，斤陀利国王 释婆罗那邻陀遣长史竺留陀及多献金银宝器。后废帝元徽元年， 婆黎国遣使贡献。凡此诸国皆事佛道。

　　佛道自后汉明帝法始东流，自此以来，其教稍广，别爲一 家之学。元嘉十二年，丹阳尹萧摹之奏曰：“佛化被于中国， 已历四代，而自顷以来，更以奢竞爲重。请自今以后有欲铸铜 像者，悉诣台自闻；兴造塔寺精舍，皆先列言，须许报然后就 功。”诏可。又沙汰沙门罢道者数百人。孝武大明二年，有昙 标道人与羌人高闍谋反，上因是下诏，所在精加沙汰，后有违 犯，严其诛坐。于是设诸条禁，自非戒行精苦，并使还俗，而 诸寺尼出入宫掖，交关妃后，此制竟不能行。先是，晋世庾冰 始创议欲使沙门敬王者，后桓玄复述其义，并不果行。大明六 年，孝武使有司奏沙门接见皆尽敬，诏可。前废帝初复旧。

　　孝武宠姬殷贵妃薨，爲之立寺，贵妃子子鸾封新安王，故 以新安爲寺号。前废帝杀子鸾，乃毁废新安寺，驱斥僧徒，寻 又毁中兴、天宝诸寺。明帝定乱，下令修复。

　　宋世名僧有道生道人，彭城人，父爲广戚令。道生爲沙门 法大弟子，幼而聪悟。年十五便能讲经，及长有异解，立顿悟 义，时人推服。元嘉十一年，卒于庐山，沙门慧琳爲之诔。

　　慧琳者，秦郡秦县人，姓刘氏。少出家，住冶城寺。有才 章，兼内外之学，爲庐陵王义真所知。尝着均善论，颇贬裁佛 法，云：“有白学先生，以爲中国圣人经纶百世，其德弘矣， 智周万变，天人之理尽矣。道无隐旨，教罔遗筌，聪叡迪哲， 何负于殊论哉。有黑学道士陋之，谓不照幽冥之涂，弗及来生 之化，虽尚虚心，未能虚事，不逮西域之深也。”爲客主酬答， 其归以爲“六度与五教并行，信顺与慈悲齐立”。论行于世。 旧僧谓其败黜释氏，欲加摈斥。文帝见论赏之，元嘉中，遂参 权要，朝廷大事皆与议焉。宾客辐凑，门车常有数十两。四方 赠赂相系，势倾一时。方筵七八，座上恒满。琳着高屐，披貂 裘，置通呈书佐，权侔宰辅。会稽孔觊尝诣之，遇宾客填咽， 暄叙而已。觊慨然曰：“遂有黑衣宰相，可谓冠屦失所矣。” 注孝经及庄子逍遥篇文论传于世。

　　又有慧严、慧议道人，并住东安寺。学行精整，爲道俗所 推。时斗场寺多禅僧，都下爲之语曰：“斗场禅师窟，东安谈 义林。”

　　孝武大明四年，于中兴寺设斋，有一异僧，衆莫之识，问 名，答言名明慧，从天安寺来。忽然不见。天下无此寺名，乃 改中兴曰天安寺。大明中，外国沙门摩诃衍苦节有精理，于都 下出新经胜鬘经，尤见重释学。

　　师子国，天竺旁国也。其地和适，无冬夏之异。五谷随人 种，不须时节。其国旧无人，止有鬼神及龙居之。诸国商估来 共市易，鬼神不见其形，但出珍宝，显其所堪价。商人依价取 之。诸国人闻其土乐，因此竞至，或有住者，遂成大国。

　　晋义熙初，始遣使献玉像，经十载乃至。像高四尺二寸， 玉色洁润，形制殊特，殆非人工。此像历晋、宋在瓦官寺，先 有征士戴安道手制佛像五躯，及顾长康维摩画图，世人号之三 绝。至齐东昏遂毁玉像，前截臂，次取身，爲嬖妾潘贵妃作钗 钏。

　　宋元嘉五年，其王刹利摩诃遣使奉表贡献。十二年，又遣 使奉献。梁大通元年，后王迦叶伽罗诃黎邪使使奉表贡献。