晋武帝太康中，寻始遣使贡献。穆帝升平元年，王竺旃檀 奉表献驯象，诏以劳费停之。其后王憍陈如本天竺婆罗门也， 有神语曰应王扶南。憍陈如心悦，南至盘盘。扶南人闻之，举 国欣戴，迎而立焉。复改制度，用天竺法。憍陈如死，后王持 灾陀跋摩，宋文帝元嘉十一年、十二年、十五年，奉表献方物。 齐永明中，王憍陈如闍邪跋摩遣使贡献。梁天监二年，跋摩复 遣使送珊瑚佛像，并献方物，诏授安南将军、扶南王。
其国人皆丑黑拳发，所居不穿井，数十家共一池引汲之。 俗事天神，天神以铜爲像，二面者四手，四面者八手，手各有 所持。或小儿，或鸟兽，或日月。其王出入乘象，嫔侍亦然。 王坐则偏踞翘膝，垂左膝至地，以白叠敷前，设金盆香炉于其 上。国俗，居丧则剃除须发。死者有四葬：水葬则投之江流， 火葬则焚爲灰烬，土葬则瘗埋之，鸟葬则弃之中野。人性贪吝 无礼义，男女恣其奔随。
十年、十三年，跋摩累遣使贡献，其年死。庶子留陀跋摩 杀其嫡弟自立。十六年，遣使竺当抱老奉表贡献。十八年，复 遣使送天竺旃檀瑞像、婆罗树叶；并献火齐珠，郁金、苏合等 香。普通元年、中大通二年、大同元年，累遣使献方物。五年， 复遣使献生犀。又言其国有佛发，长一丈二尺。诏遣沙门释云 宝随使往迎之。
先是，三年八月，武帝改造阿育王佛塔，出旧塔下舍利及 佛爪发，发青绀色，衆僧以手伸之，随手长短，放之则旋屈爲 蠡形。按僧伽经云：“佛发青而细，犹如藕茎丝。”佛三昧经 云：“我昔在宫沐头，以尺量发，长一丈二尺。放已右旋，还 成蠡文。”则与帝所得同也。阿育王即铁轮王，王阎浮提一天 下。佛灭度后，一日一夜，役鬼神造八万四千塔，此即其一。 吴时有尼居其地爲小精舍，孙綝寻毁除之，塔亦同灭。吴平后， 诸道人复于旧处建立焉。晋元帝初度江，更修饰之。至简文咸 安中，使沙门安法程造小塔，未及成而亡。弟子僧显继而修立， 至孝武太元九年，上金相轮及承露。
其后，有西河离石县胡人刘萨何遇疾暴亡，而心犹暖，其 家未敢便殡，经七日更苏。说云：“有两吏见录，向西北行， 不测远近。至十八地狱，随报重轻，受诸楚毒。观世音语云： ‘汝缘未尽，若得活可作沙门。洛下、齐城、丹阳、会稽并有 阿育王塔，可往礼拜。若寿终则不堕地狱。’”语竟如坠高岩， 忽然醒寤。因此出家名慧达。游行礼塔，次至丹阳，未知塔处， 及登越城四望，见长干里有异气，因就礼拜，果是先阿育王塔 所，屡放光明，由是定知必有舍利。乃集衆就掘入一丈，得三 石碑，并长六尺。中一碑有铁函，函中有银函，函中又有金函， 盛三舍利及发爪各一枚，发长数尺。即迁舍利近北对简文所造 塔西造一层塔。十六年，又使沙门僧尚加爲三层。即是武帝所 开者也。初穿土四尺，得龙窟及昔人所舍金银环钏钗镊等诸杂 宝物。可深九尺许至石磉，磉下有石函，函内有铁壶以盛银坩， 坩内有金镂罂盛三舍利如粟粒大，圆正光洁。函内有琉璃碗， 碗内得四舍利及发爪。爪有四枚，并爲沈香色。至其月二十七 日，帝又到寺礼拜，设无碍大会，大赦。是日以金钵盛水泛舍 利，其最小者隐不出，帝礼数十拜，舍利乃于钵内放光，旋回 久之，乃当中而止。帝问大僧正慧念曰：“见不可思议事不？ “慧念答曰：“法身常住，湛然不动。”帝曰：“弟子欲请一 舍利还台供养。”至九月五日，又于寺设无碍大会，遣皇太子 王侯朝贵等奉迎。是日风景明净，倾都观属。所设金银供具等 物，并留寺供养，并施钱一千万爲寺基业。至四年九月十五日， 帝又至寺设无碍大会，竖二刹，各以金罂，次玉罂，重盛舍利 及爪发内七宝塔内。又以石函盛宝塔，分入两刹刹下，及王侯 妃主百姓富室所舍金银环钏等珍宝充积。十一年十一月二日， 寺僧又请帝于寺发般若经题。尔夕二塔俱放光明，敕镇东邵陵 王纶制寺大功德碑文。先是，二年改造会稽鄮县塔，开旧塔中 出舍利，遣光宅寺释敬脱等四僧及舍人孙照暂迎还台。帝礼拜 竟，即送还县，入新塔下，此县塔亦是刘萨何所得也。
晋咸和中，丹阳尹高悝行至张侯桥，见浦中五色光长数尺， 不知何怪，乃令人于光处得金像，无有光趺。悝乃下车载像还 至长干巷首，牛不肯进。悝乃令驭人任牛所之，牛径牵至寺， 悝因留像付寺僧。每至夜中，常放光明，又闻空中有金石之响。 经一岁，临海渔人张系世于海口忽见有铜花趺浮出，取送县， 县人以送台，乃施像足，宛然合。会简文咸安元年，交州合浦 人董宗之采珠没水底，得佛光焰，交州送台，以施于像，又合 焉。自咸和中得像，至咸安初，历三十馀年，光趺始具。
初，高悝得像，后有西域胡僧五人来诣悝曰：“昔于天竺 得阿育王造像，来至邺下,逢胡乱，埋于河边。今寻觅失所。” 五人尝一夜俱梦见像曰：“已出江东，爲高悝所得。”悝乃 送此五僧至寺，见像嘘欷涕泣，像便放光，照烛殿宇。又瓦官 寺慧邃欲摸写像形，寺主僧尚虑损金色，谓邃曰：“若能令像 放光，回身西向，乃可相许。”慧邃便恳拜请。其夜像即转坐 放光，回身西向。明旦便许摸之。像趺先有外国书，莫有识者， 后有三藏那跋摩识之，云是阿育王爲第四女所造也。
及大同中，出旧塔舍利，敕市寺侧数百家宅地以广寺域， 造诸堂殿并瑞像周回阁等，穷于轮奂焉。其图诸经变，并吴人 张繇运手。繇丹青之工，一时冠绝。
西南夷诃罗陀国，宋元嘉七年，遣使奉表曰：“伏承圣主 信重三宝，兴立塔寺,周满世界。今故遣使二人，表此微心。”
呵罗单国都闍婆洲，元嘉七年，遣使献金刚指环、赤鹦鹉 鸟、天竺国白叠、古贝、叶波国古贝等物。十年，呵罗单国王 毗沙跋摩奉表曰：“常胜天子陛下，诸佛世尊，常乐安隐，三 达六通，爲世间导，是名如来，是故至诚五体敬礼。”其后爲 子所篡夺。十三年，又上表。二十六年，文帝诏曰：“呵罗单、 婆皇、婆达三国，频越遐海，款化纳贡，远诚宜甄，可并加除 授。”乃遣使策命之。二十九年，又遣长史婆和沙弥献方物。
婆皇国，元嘉二十六年，国王舍利婆罗跋摩遣使献方物四 十一种，文帝策命之爲婆皇国王。二十八年，复遣使贡献。孝 武孝建三年，又遣长史竺那婆智奉表献方物，以那婆智爲振威 将军。大明三年，献赤白鹦鹉。大明八年、明帝泰始二年，又 遣使贡献。明帝以其长史竺须罗达、前长史振威将军竺那婆智 并爲龙骧将军。
婆达国，元嘉二十六年，国王舍利不陵伽跋摩遣使献方物， 文帝策命之爲婆达国王。二十六年、二十八年，复遣使献方物。
闍婆达国，元嘉十二年，国王师黎婆达呵陀罗跋摩遣使奉 表曰：“宋国大主大吉天子足下，教化一切，种智安隐，天人 师降伏四魔，成等正觉，转尊法轮，度脱衆生。我虽在远，亦 沾灵润。”
盘盘国，元嘉、孝建、大明中，并遣使贡献。梁中大通元 年、四年，其王使使奉表累送佛牙及画塔，并献沈檀等香数十 种。六年八月，复遣使送菩提国舍利及画塔图，并菩提树叶、 詹糖等香。
丹丹国，中大通三年，其王遣使奉表送牙像及画塔二躯， 并献火齐珠、古贝、杂香药。大同元年，复遣使献金银、琉璃、 杂宝、香药等物。
干陀利国，在南海洲上，其俗与林邑、扶南略同，出斑布、 古贝、槟榔。槟榔特精好，爲诸国之极，宋孝武世，王释婆罗 那邻陀遣长史竺留陀献金银宝器。梁天监元年，其王瞿昙修跋 陀罗以四月八日梦一僧谓曰：“中国今有圣主，十年之后，佛 法大兴。汝若遣使贡奉礼敬，则土地丰乐，商旅百倍；若不信 我，则境土不得自安。”初未之信，既而又梦此僧曰：“汝若 不信我，当与汝往观。”乃于梦中至中国拜觐天子。既觉心异 之，陀罗本工画，乃写梦中所见武帝容质，饰以丹青，仍遣使 并画工奉表献玉盘等物。使人既至，摸写帝形以还其国，比本 画则符同焉。因盛以宝函，日加敬礼。后跋陀死，子毗针邪跋 摩立，十七年，遣长史毗员跋摩奉表献金芙蓉、杂香药等。普 通元年，复遣使献方物。
狼牙修国，在南海中。其界东西三十日行，南北二十日行， 北去广州二万四千里。土气物産与扶南略同，偏多栈、沈、婆 律香等。其俗，男女皆袒而被发，以古贝爲干漫，其王及贵臣 乃加云霞布覆胛，以金绳爲络带，金环贯耳。女子则被布，以 璎珞绕身。其国累砖爲城，重门楼阁。王出乘象，有幡旄旗鼓， 罩白盖，兵卫甚严。国人说，立国以来四百馀年，后嗣衰弱， 王族有贤者，国人归向之。王闻乃加囚执，其锁无故自断。王 以爲神，因不敢害，乃逐出境，遂奔天竺。天竺妻以长女。俄 而狼牙王死，大臣迎还爲王。二十馀年死，子婆伽达多立。天 监十四年，遣使阿撤多奉表。
婆利国，在广州东南海中洲上，去广州二月日行。国界东 西五十日行，南北二十日行。有一百三十六聚。土气暑热，如 中国之盛夏。谷一岁再熟，草木常荣。海出文螺、紫贝。有石 名坩贝罗，初采之柔软，及刻削爲物暴干之，遂大硬。其国人 披古贝如帊，及爲都缦。王乃用斑丝者，以璎珞绕身，头着金 冠高尺馀，形如弁，缀以七宝之饰。带金装剑，偏坐金高坐， 以银蹬支足。侍女皆爲金花杂宝之饰，或持白毦拂及孔雀扇。 王出以象驾舆，舆以杂香爲之，上施羽盖、珠帘。其导从吹螺 击鼓。王姓憍陈如，自古未通中国，问其先及年数不能记。自 言白净王夫人即其国女。