泰常八年十月戊戌，有牧土上师李谱文来临嵩岳，云：老君之玄孙，昔居代郡 桑乾，以汉武之世得道，为牧土宫主，领治三十六土人鬼之政。地方十八万里有奇， 盖历术一章之数也。其中为方万里者有三百六十方。遣弟子宣教，云嵩岳所统广汉 平土方万里，以授谦之。作诰曰：“吾处天宫，敷演真法，处汝道年二十二岁，除 十年为竟蒙，其余十二年，教化虽无大功，且有百授之劳。今赐汝迁入内宫，太真 太宝九州真师、治鬼师、治民师、继天师四录。修勤不懈，依劳复迁。赐汝《天中 三真太文录》，劾召百神，以授弟子。《文录》有五等，一曰阴阳太官，二曰正府 真官，三曰正房真官，四曰宿宫散官，五曰并进录主。坛位、礼拜、衣冠仪式各有 差品。凡六十余卷，号曰《录图真经》。付汝奉持，辅佐北方泰平真君，出天宫静 轮之法。能兴造克就，则起真仙矣。又地上生民，末劫垂及，其中行教甚难。但令 男女立坛宇，朝夕礼拜，若家有严君，功及上世。其中能修身练药，学长生之术， 即为真君种民。”药别授方，销练金丹、云英、八石、玉浆之法，皆有决要。上师 李君手笔有数篇，其余，皆正真书曹赵道复所书。古文鸟迹，篆隶杂体，辞义约辩， 婉而成章。大自与世礼相准，择贤推德，信者为先，勤者次之。又言二仪之间有三 十六天，中有三十六宫，宫有一主。最高者无极至尊，次曰大至真尊，次天复地载 阴阳真尊。次洪正真尊，洪赵名道隐，以殷时得道，牧土之师也。牧土之来，赤松、 王乔之伦，及韩终、张安世、刘根、张陵，近世仙者，并为翼从。牧土命谦之为子， 与群仙结为徒友。幽冥之事，世所不了，谦之具问，一一告焉。《经》云：佛者， 昔于西胡得道，在四十二天，为延真宫主。勇猛苦教，故其弟子皆髡形染衣，断绝 人道，诸天衣服悉然。
始光初，奉其书而献之，世祖乃令谦之止于张曜之所，供其食物。时朝野闻之， 若存若亡，未全信也。崔浩独异其言，因师事之，受其法术。于是上疏，赞明其事 曰：“臣闻圣王受命，则有天应。而《河图》、《洛书》，皆寄言于虫兽之文。未 若今日人神接对，手笔粲然，辞旨深妙，自古无比。昔汉高虽复英圣，四皓犹或耻 之，不为屈节。今清德隐仙，不召自至。斯诚陛下侔踪轩黄，应天之符也，岂可以 世俗常谈，而忽上灵之命。臣窃惧之。”世祖欣然，乃使谒者奉玉帛牲牢，祭嵩岳， 迎致其余弟子在山中者。于是崇奉天师，显扬新法，宣布天下，道业大行。浩事天 师，拜礼甚谨。人或讥之。浩闻之曰：“昔张释之为王生结衤蔑”吾虽才非贤哲， 今奏天师，足以不愧于古人矣。”及嵩高道士四十余人至，遂起天师道场于京城之 东南，重坛五层，遵其新经之制。给道士百二十人衣食，齐肃祈请，六时礼拜，月 设厨会数千人。
世祖将讨赫连昌，太尉长孙嵩难之，世祖乃问幽征于谦之。谦之对曰：“必克。 陛下神武应期，天经下治，当以兵定九州，后文先武，以成太平真君。”真君三年， 谦之奏曰：“今陛下以真君御世，建静轮天宫之法，开古以来，未之有也。应登受 符书，以彰圣德。”世祖从之。于是亲至道坛，受符录。备法驾，旗帜尽青，以从 道家之色也。自后诸帝，每即位皆如之。恭宗见谦之奏造静轮宫，必令其高不闻鸡 鸣狗吠之声，欲上与天神交接，功役万计，经年不成。乃言于世祖曰：“人天道殊， 卑高定分。今谦之欲要以无成之期，说以不然之事，财力费损，百姓疲劳，无乃不 可乎？必如其言，未若因东山万仞之上，为功差易。”世祖深然恭宗之言，但以崔 浩赞成，难违其意，沉吟者久之，乃曰：“吾亦知其无成，事既尔，何惜五三百功。”
九年，谦之卒，葬以道士之礼。先于未亡，谓诸弟子曰：“及谦之在，汝曹可 求迁录。吾去之后，天宫真难就。”复遇设会之日，更布二席于上师坐前。弟子问 其故，谦之曰：“仙官来。”是夜卒。前一日，忽言“吾气息不接，腹中大痛”， 而行止如常，至明旦便终。须臾，口中气状若烟云，上出窗中，至天半乃消。尸体 引长，弟子量之，八尺三寸。三日已后，稍缩，至敛量之，长六寸。于是诸弟子以 为尸解变化而去，不死也。
时有京兆人韦文秀，隐于嵩高，征诣京师。世祖曾问方士金丹事，多曰可成。 文秀对曰：“神道幽昧，变化难测，可以暗遇，难以预期。臣昔者受教于先师，曾 闻其事，未之为也。”世祖以文秀关右豪族，风操温雅，言对有方，遣与尚书崔赜 诣王屋山合丹，竟不能就。时方士至者前后数人。河东祁纤，好相人。世祖贤之， 拜纤上大夫。颍阳绛略、闻喜吴劭，道引养气，积年百余岁，神气不衰。恆农阎平 仙，博览百家之言，然不能达其意，辞占应对，义旨可听。世祖欲授之官，终辞不 受。扶风鲁祈，遭赫连屈孑暴虐，避地寒山，教授弟子数百人，好方术，少嗜欲。 河东罗崇之，常饵松脂，不食五谷，自称受道于中条山。世祖令崇还乡里，立坛祈 请。崇云：“条山有穴，与昆仑、蓬莱相属。入穴中得见仙人，与之往来。”诏令 河东郡给所须。崇入穴，行百余步，遂穷。后召至，有司以崇诬罔不道，奏治之。 世祖曰“崇修道之人，岂至欺妄以诈于世，或传闻不审，而至于此。古之君子，进 人以礼，退人以礼。今治之，是伤朕待贤之意。”遂赦之。又有东莱人王道翼，少 有绝俗之志，隐韩信山，四十余年，断粟食麦，通达经章，书符录。常隐居深山， 不交世务，年六十余。显祖闻而召焉。青州刺史韩颓遣使就山征之，翼乃赴都。显 祖以其仍守本操，遂令僧曹给衣食，以终其身。
太和十五年秋，诏曰：“夫至道无形，虚寂为主。自有汉以后，置立坛祠，先 朝以其至顺可归，用立寺宇。昔京城之内，居舍尚希。今者里宅栉比，人神猥凑， 非所以祗崇至法，清敬神道。可移于都南桑乾之阴，岳山之阳，永置其所。给户五 十，以供斋祀之用，仍名为崇虚寺。可召诸州隐士，员满九十人。”
迁洛移鄴，踵如故事。其道坛在南郊，方二步，以正月七日、七月七日、十月 十五日，坛主、道士、高人一百六人，以行拜祠之礼。诸道士罕能精至，又无才术 可高。武定六年，有司执奏罢之。其有道术，如河东张远游、河间赵静通等，齐文 襄王别置馆京师而礼接焉。
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