有人为谤书，多怨时之言，颇称奇不得志。雅乃讽在事云：“此书言奇不遂， 当是奇假人为之。如依律文，造谤书者皆及孥戮。”遂抵奇罪。时司徒、平原王陆 丽知奇见枉，惜其才学，故得迁延经年，冀有宽宥。但执以狱成，竟致大戮，遂及 其家。奇于《易》尤长。在狱尝自筮卦，未及成，乃揽破而叹曰：“吾不度来年冬 季！”及奇受害，如其所占。
奇初被召，夜梦星坠压脚，明而告人曰：“星则好风，星则好雨，梦星厌脚， 必无善征。但时命峻切，不敢不赴耳。”奇妹适常氏，有子曰矫之。仕历郡守。神 龟中，上书陈时政所宜，言颇忠至，清河王怿称美之。奇所注《论语》，矫之传掌， 未能行于世，其义多异郑玄，往往与司徒崔浩同。
常爽，字仕明，河内温人，魏太常卿林六世孙也。祖珍，苻坚南安太守，因世 乱遂居凉州。父坦，乞伏世镇远将军、大夏镇将、显美侯。爽少而聪敏，严正有志 概，虽家人僮隶未尝见其宽诞之容。笃志好学，博闻强识，明习纬候，《五经》百 家多所研综。州郡礼命皆不就。
世祖西征凉土，爽与兄仕国归款军门，世祖嘉之。赐仕国爵五品，显美男；爽 为六品，拜宣威将军。是时戎车屡驾，征伐为事，贵游子弟未遑学术，爽置馆温水 之右，教授门徒七百余人，京师学业，翕然复兴。爽立训甚有劝罚之科，弟子事之 若严君焉。尚书左仆射元赞、平原太守司马真安、著作郎程灵虬，皆是爽教所就， 崔浩、高允并称爽之严教，奖厉有方。允曰：“文翁柔胜，先生刚克，立教虽殊， 成人一也。”其为通识叹服如此。
因教授之暇，述《六经略注》，以广制作，甚有条贯。其序曰：“《传》称： ‘立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。’然则仁义者人之 性也，经典者身之文也，皆以陶铸神情，启悟耳目，未有不由学而能成其器，不由 习而能利其业。是故季路勇士也，服道以成忠烈之概；宁越庸夫也，讲艺以全高尚 之节。盖所由者习也，所因者本也，本立而道生，身文而德备焉。昔者先王之训天 下也，莫不导以《诗书》，教以《礼乐》，移其风俗，和其人民。故恭俭庄敬而不 烦者，教深于《礼》也；广博易良而不奢者，教深于《乐》也；温柔敦厚而不愚者， 教深于《诗》也；疏通知远而不诬者，教深于《书》也；洁静精微而不贼者，教深 于《易》也；属辞比事而不乱者，教深于《春秋》也。夫《乐》以和神，《诗》以 正言，《礼》以明体，《书》以广听，《春秋》以断事，五者盖五常之道相须而备， 而《易》为之源。故曰：“《易》不可见则乾坤其几乎息矣。”由是言之，《六经》 者先王之遗烈，圣人之盛事也。安可不游心寓目，习性文身哉！顷因暇日，属意艺 林，略撰所闻，讨论其本，名曰《六经略注》以训门徒焉。”其《略注》行于世。
爽不事王侯，独守闲静，讲肄经典二十余年，时人号为“儒林先生”。年六十 三，卒于家。
子文通，历官至镇西司马、南天水太守、西翼校尉。文通子景，别有《傅》。
刘献之，博陵饶阳人也。少而孤贫，雅好《诗》、《传》，曾受业于渤海程玄， 后遂博观众籍。见名法之言，掩卷而笑曰：“若使杨墨之流不为此书，千载谁知其 小也！”曾谓其所亲曰：“观屈原《离骚》之作，自是狂人，死其宜矣，何足惜也！ 吾常谓濯缨洗耳，有异人之迹；哺糟歠醨，有同物之志。而孔子曰：‘我则异于是， 无可无不可。’诚哉斯言，实获我心。
时人有从献之学者，献之辄谓之曰：“人之立身，虽百行殊途，准之四科，要 以德行为首。君若能入孝出悌，忠信仁让，不待出户，天下自知。傥不能然，虽复 下帷针股，蹑屩从师，正可博闻多识，不过为土龙乞雨，眩惑将来，其于立身之道 有何益乎？孔门之徒，初亦未悟，见旱鱼之叹，方归而养亲。嗟乎先达，何自觉之 晚也！束脩不易，受之亦难，敢布心腹，子其图之。”由是四方学者莫不高其行义 而希造其门。
献之善《春秋》、《毛诗》，每讲《左氏》，尽隐公八年便止，云义例己了， 不复须解。由是弟子不能究竟其说。后本郡举孝廉，非其好也，逼遗之，乃应命， 至京，称疾而还。高祖幸中山，诏征典内校书，献之喟然叹曰：“吾不如庄周散木 远矣！一之谓甚，其可再乎。”固以疾辞。时中山张吾贵与献之齐名，海内皆曰儒 宗。吾贵每一讲唱，门徒千数，其行业可称者寡。献之著录，数百而已，皆经通之 士。于是有识者辨其优劣。魏承丧乱之后，《五经》大义虽有师说，而海内诸生多 有疑滞，咸决于献之。六艺之文，虽不悉注，然所标宗旨，颇异旧义，撰《三礼大 义》四卷，《三传略例》三卷，《注毛诗序义》一卷，今行于世，并《章句疏》三 卷。注《涅槃经》未就而卒。有四子，放古、爰古、参古、脩古。
放古，幼有人才。为州从事，早亡。爰古、参古，并传父《诗》而不能精通也。
张吾贵，字吴子，中山人。少聪惠口辩，身长八尺，容貌奇伟。年十八，本郡 举为太学博士。吾贵先未多学，乃从郦诠受《礼》，牛天祐受《易》。诠、祐粗为 开发，而吾贵览读一遍，便即别构户牖。世人竞归之。曾在夏学，聚徒千数而不讲 《传》，生徒窃云张生之于《左氏》似不能说。吾贵闻之，谓其徒曰：“我今夏讲 暂罢，后当说《传》，君等来日皆当持本。”生徒怪之而已。吾贵谓刘兰云：“君 曾读《左氏》，为我一说。”兰遂为讲。三旬之中，吾贵兼读杜、服，隐括两家， 异同悉举。诸生后集，便为讲之，义例无穷，皆多新异。兰乃伏听。学者以此益奇 之。而以辩能饰非，好为诡说，由是业不久传，而气陵牧守，不屈王侯，竟不仕而 终。
刘兰，武邑人。年三十余，始入小学，书《急就篇》。家人觉其聪敏，遂令从 师，受《春秋》、《诗》、《礼》于中山王保安。家贫无以自资，且耕且学。三年 之后，便白其兄：“兰欲讲书。”其兄笑而听之，为立黉舍，聚徒二百。兰读《左 氏》，五日一遍，兼通《五经》。先是张吾贵以聪辨过人，其所解说，不本先儒之 旨。唯兰推《经》、《传》之由，本注者之意，参以纬候及先儒旧事，甚为精悉。 自后经义审博，皆由于兰。兰又明阴阳，博物多识，为儒者所宗。瀛州刺史裴植征 兰讲书于州城南馆，植为学主，故生徒甚盛，海内称焉。又特为中山王英所重。英 引在馆，令授其子熙、诱、略等。兰学徒前后数千，成业者众，而排毁《公羊》， 又非董仲舒，由是见讥于世。永平中，为国子助教。延昌中，静坐读书，有人叩门， 门人通焉，兰命引入。其人葛巾单衣，入与兰坐，谓兰曰：“君自是学士，何为每 见毁辱，理义长短，竟知在谁，而过无礼见陵也。今欲相召，当与君正之。”言终 而出。出后，兰告家人。少时而患卒。
孙惠蔚，字叔炳，武邑武遂人也，小字陀罗。自言六世祖道恭为晋长秋卿，自 道恭至惠蔚世以儒学相传。惠蔚年十三，粗通《诗》、《书》及《孝经》、《论语》； 十八，师董道季讲《易》；十九，师程玄读《礼经》及《春秋》三《传》。周流儒 肆，有名于冀方。
太和初，郡举孝廉，对策于中书省。时中书监高闾宿闻惠蔚，称其英辩，因相 谈，荐为中书博士。转皇宗博士。闾被敕理定雅乐，惠蔚参其事。及乐成，闾上疏 请集朝贵于太乐，共研是非。秘书令李彪自以才辩，立难于其间，闾命惠蔚与彪抗 论，彪不能屈。黄门侍郎张彝常与游处，每表疏论事，多参访焉。十七年，高祖南 征，上议告类之礼。及太师冯熙薨，惠蔚监其丧礼，上书令熙未冠之子皆服成人之 服。惠蔚与李彪以儒学相知，及彪位至尚书，惠蔚仍太庙令。高祖曾从容言曰： “道固既登龙门而孙蔚犹沉涓浍，朕常以为负矣。”虽久滞小官，深体通塞，无孜 孜之望，儒者以是尚焉。
二十二年，侍读东宫。先是七庙以平文为太祖，高祖议定祖宗，以道武为太祖。 祖宗虽定，然昭穆未改。及高祖崩，祔神主于庙，时侍中崔光兼太常卿，以太祖既 改，昭穆以次而易。兼御史中尉、黄门侍郎邢峦以为太祖虽改，昭穆仍不应易，乃 立弹草欲按奏光。光谓惠蔚曰：“此乃礼也，而执法欲见弹劾，思获助于硕学。” 惠蔚曰：“此深得礼变。”寻为书以与光，赞明其事。光以惠蔚书呈宰辅，乃召惠 蔚与峦庭议得失，尚书令王肃又助峦，而峦理终屈，弹事遂寝。
世宗即位之后，仍在左右敷训经典，自冗从仆射迁秘书丞、武邑郡中正。惠蔚 既入东观，见典籍未周，乃上疏曰：“臣闻圣皇之御世也，必幽赞人经，参天二地， 宪章典故，述遵鸿猷。故《易》曰：‘观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。’ 然则《六经》、百氏，图书秘籍，乃承天之正术，治人之贞范。是以温柔疏远， 《诗书》之教；恭俭易良，《礼乐》之道。爻彖以精微为神，《春秋》以属辞为化。 故大训炳于东序，艺文光于麟阁。斯实太平之枢宗，胜残之要道，有国之灵基，帝 王之盛业。安上靖民，敦风美俗，其在兹乎？及秦弃学术，《礼经》泯绝。减兴求 访，典文载举，先王遗训，粲然复存。暨光武拨乱，日不暇给，而入洛之书二千余 两。魏晋之世，尤重典坟，收亡集逸，九流咸备。观其鸠阅史篇，访购经论，纸竹 所载，略尽无遗。臣学阙通儒，思不及远，徒循章句，片义无立，而兹造曲覃，厕 班秘省，忝官承乏，唯书是司。而观、阁旧典，先无定目，新故杂糅，首尾不全。 有者累帙数十，无者旷年不写。或篇第褫落，始末沦残；或文坏字误，谬烂相属。 篇目虽多，全定者少。臣今依前丞臣卢昶所撰《甲乙》新录，欲裨残补阙，损并有 无，校练句读，以为定本，次第均写永为常式。其省先无本者，广加推寻，搜求令 足。然经记浩博，诸子纷纶，部帙既多，章篇纰缪，当非一二校书，岁月可了。今 求令四门博士及在京儒生四十人，在秘书省专精校考，参定字义。如蒙听许，则典 文允正，群书大集。”诏许之。
又兼黄门侍郎，迁中散大夫，仍兼黄门。久之，正黄门侍郎，代崔光为著作郎， 才非文史，无所撰著，唯自披其传注数行而已。迁国子祭酒、秘书监，仍知史事。 延昌二年，追赏侍讲之劳，封枣强县开国男，食邑二百户。肃宗初，出为平东将军、 济州刺史。还京，除光禄大夫。魏初已来，儒生寒官，惠蔚最为显达。先单名蔚， 正始中，侍讲禁内，夜论佛经，有惬帝旨，诏使加“惠”，号惠蔚法师焉。神龟元 年卒于官，时年六十七。赐帛五百匹，赠大将军、瀛州刺史，谥曰戴。