其一，宋祖冲之于岁周之末，创设差分，冬至渐移，不循旧轨。每四十六年， 却差一度。至梁虞广刂历法，嫌冲之所差太多，因以一百八十六年冬至移一度。胄 玄以此二术，年限悬隔，追检古注，所失极多，遂折中两家，以为度法。冬至所宿， 岁别渐移，八十三年却行一度，则上合尧时日永星火，次符汉历宿起牛初。明其前 后，并皆密当。
其二，周马显造《丙寅元历》，有阴阳转法，加减章分，进退蚀余，乃推定日， 创开此数。当时术者，多不能晓。张宾因而用之，莫能考正。胄玄以为加时先后， 逐气参差，就月为断，于理未可。乃因二十四气列其盈缩所出，实由日行迟则月逐 日易及，令合朔加时早，日行速则月逐日少迟，令合朔加时晚。检前代加时早晚， 以为损益之率。日行自秋分已后至春分，其势速，计一百八十二日而行一百八十度。 自春分已后至秋分，日行迟，计一百八十二日而行一百七十六度。每气之下，即其 率也。
其三，自古诸历，朔望值交，不问内外，入限便食。张宾立法，创有外限，应 食不食，犹未能明。胄玄以日行黄道，岁一周天，月行月道，二十七日有余一周天。 月道交络黄道，每行黄道内十三日有奇而出，又行黄道外十三日有奇而入，终而复 始，月经黄道，谓之交，朔望去交前后各十五度已下，即为当食。若月行内道，则 在黄道之北，食多有验。月行外道，在黄道之南也，虽遇正交，无由掩映，食多不 验。遂因前法，别立定限，随交远近，逐气求差，损益食分，事皆明著。
其超古独异者有七事：
其一，古历五星行度皆守恆率，见伏盈缩，悉无格准。胄玄推之，各得其真率， 合见之数，与古不同。其差多者，至加减三十许日。即如荧惑平见在雨水气，即均 加二十九日，见在小雪气，则均减二十五日。虽减平见，以为定见。诸星各有盈缩 之数，皆如此例，但差数不同。特其积候所知，时人不能原其意旨。
其二，辰星旧率，一终再见，凡诸古历，皆以为然，应见不见，人未能测。胄 玄积候，知辰星一终之中，有时一见，及同类感召，相随而出。即如辰星平晨见在 雨水气者，应见即不见，若平晨见在启蛰气者，去日十八度外，三十六度内，晨有 木火土金一星者，亦相随见。
其三，古历步术，行有定限，自见已后，依率而推。进退之期，莫知多少。胄 玄积候，知五星迟速留退真数皆与古法不同，多者至差八十余日，留回所在亦差八 十余度。即如荧惑前疾初见在立冬初，则二百五十日行一百七十七度，定见在夏至 初，则一百七十日行九十二度。追步天验，今古皆密。
其四，古历食分，依平即用，推验多少，实数罕符。胄玄积候，知月从木、火、 土、金四星行有向背。月向四星即速，背之则迟，皆十五度外，乃循本率。遂于交 分，限其多少。
其五，古历加时，朔望同术。胄玄积候，知日食所在，随方改变，傍正高下， 每处不同。交有浅深，迟速亦异，约时立差，皆会天象。
其六，古历交分即为食数，去交十四度者食一分，去交十三度食二分，去交十 度食三分。每近一度，食益一分，当交即食既。其应少反多，应多反少，自古诸历， 未悉其原。胄玄积候，知当交之中，月掩日不能毕尽，其食反少，去交五六时，月 在日内，掩日便尽，故食乃既。自此已后，更远者其食又少。交之前后在冬至皆尔。 若近夏至，其率又差。所立食分，最为详密。
其七，古历二分，昼夜皆等。胄玄积候，知其有差，春秋二分，昼多夜漏半刻， 皆由日行迟疾盈缩使其然也。
凡此胄玄独得于心，论者服其精密。大业中卒官。
○许智藏
许智藏，高阳人也。祖道幼，尝以母疾，遂览医方，因而究极，世号名医。诫 其诸子曰：“为人子者，尝膳视药，不知方术，岂谓孝乎？”由是世相传授。仕梁， 官至员外散骑侍郎。父景，武陵王谘议参军。智藏少以医术自达，仕陈为散骑侍郎。 及陈灭，高祖以为员外散骑侍郎，使诣扬州。会秦孝王俊有疾，上驰召之。俊夜中 梦其亡妃崔氏泣曰：“本来相迎，比闻许智藏将至，其人若到，当必相苦，为之奈 何？”明夜，俊又梦崔氏曰：“妾得计矣，当入灵府中以避之。”及智藏至，为俊 诊脉，曰：“疾已入心，郎当发巘，不可救也。”果如言，俊数日而薨。上奇其妙， 赉物百段。炀帝即位，智藏时致仕于家，帝每有所苦，辄令中使就询访，或以蒐迎 入殿，扶登御床。智藏为方奏之，用无不效。年八十，卒于家。
宗人许澄，亦以医术显。父奭，仕梁太常丞、中军长史。随柳仲礼入长安，与 姚僧垣齐名，拜上仪同三司。澄有学识，传父业，尤尽其妙。历尚药典御、谏议大 夫，封贺川县伯。父子俱以艺术名重于周、隋二代。史失事，故附见云。
万宝常王令言
万宝常，不知何许人也。父大通，从梁将王琳归于齐。后复谋还江南，事泄， 伏诛。由是宝常被配为乐户，因而妙达钟律，遍工八音。造玉磬以献于齐。又尝与 人方食，论及声调。时无乐器，宝常因取前食器及杂物，以箸扣之，品其高下，宫 商毕备，谐于丝竹，大为时人所赏。然历周洎隋，俱不得调。开皇初，沛国公郑译 等定乐，初为黄钟调。宝常虽为伶人，译等每召与议，然言多不用。后译乐成奏之， 上召宝常，问其可不，宝常曰：“此亡国之音，岂陛下之所宜闻！”上不悦。宝常 因极言乐声哀怨淫放，非雅正之音，请以水尺为律，以调乐器。上从之。宝常奉诏， 遂造诸乐器，其声率下郑译调二律。并撰《乐谱》六十四卷，具论八音旋相为宫之 法，改弦移柱之变。为八十四调，一百四十四律，变化终于一千八百声。时人以 《周礼》有旋宫之义，自汉、魏已来，知音者皆不能通，见宝常特创其事，皆哂之。 至是，试令为之，应手成曲，无所凝滞，见者莫不嗟异。于是损益乐器，不可胜纪， 其声雅淡，不为时人所好，太常善声者多排毁之。又太子洗马苏夔以钟律自命，尤 忌宝常。夔父威，方用事，凡言乐者，皆附之而短宝常。数诣公卿怨望，苏威因诘 宝常，所为何所传受。有一沙门谓宝常曰：“上雅好符瑞，有言徵祥者，上皆悦之。 先生当言就胡僧受学，云是佛家菩萨所传音律，则上必悦。先生所为，可以行矣。” 宝常然之，遂如其言以答威。威怒曰：“胡僧所传，乃是四夷之乐，非中国所宜行 也。”其事竟寝。宝常尝听太常所奏乐，泫然而泣。人问其故，宝常曰：“乐声淫 厉而哀，天下不久相杀将尽。”时四海全盛，闻其言者皆谓为不然。大业之末，其 言卒验。
宝常贫无子，其妻因其卧疾，遂窃其资物而逃。宝常饥馁，无人赡遗，竟饿而 死。将死也，取其所著书而焚之，曰：“何用此为？”见者于火中探得数卷，见行 于世，时论哀之。