隋书

志·卷十七

更新时间:2021-03-03 20:17:30

  五行上

  《易》以八卦定吉凶,则庖牺所以称圣也。《书》以九畴论休咎,则大禹所以 为明也。《春秋》以灾祥验行事,则仲尼所以垂法也。天道以星象示废兴,则甘、 石所以先知也。是以祥符之兆可得而言,妖讹之占所以征验。夫神则阴阳不测,天 则欲人迁善,均乎影响,殊致同归。汉时有伏生、董仲舒、京房、刘向之伦,能言 灾异,顾盼六经,有足观者。刘向曰:“君道得则和气应,休征生。君道违则乖气 应,咎征发。”夫天有七曜,地有五行。五事愆违则天地见异,况于日月星辰乎? 况于水火金木土乎?若梁武之降号伽蓝,齐文宣之盘游市里,陈则蒋山之鸟呼曰 “奈何”,周则阳武之鱼集空而斗,隋则鹊巢黼帐,火炎门阙,岂唯天道,亦曰人 妖,则祥眚呈形,于何不至?亦有脱略政教,张罗樽糈,崇信巫史,重增愆罚。昔 怀王事神而秦兵逾进,苌弘尚鬼而诸侯不来。性者,生之静也。欲者,心之使也。 置情攸往,引类同归。雀乳于空城之侧,鷮飞于鼎耳之上。短长之制,既曰由人; 黔隧崇山,同车共轸。必有神道,裁成倚伏。一则以为殃衅,一则以为休征。故曰 德胜不祥而义厌不惠。是以圣王常由德义,消伏灾咎也。

  《洪范五行传》曰:“木者东方,威仪容貌也。古者圣王垂则,天子穆穆,诸 侯皇皇。登舆则有鸾和之节,降车则有佩玉之度,田狩则有三驱之制,饮食则有享 献之礼。无事不出境。此容貌动作之得节,所以顺木气也。如人君违时令,失威仪, 田猎驰骋,不反宫室,饮食沉湎,不顾礼制,纵欲恣睢,出入无度,多徭役以夺人 时,增赋税以夺人财,则木不曲直。”

  齐后主武平五年,鄴城东青桐树,有如人状。京房《易传》曰:“王德衰,下 人将起,则有木生为人状。”是时后主怠于国政,耽荒酒色,威仪不肃,驰骋无度, 大发徭役,盛修宫室,后二岁而亡。木不曲直之效也。

  七年,宫中有树,大数围,夜半无故自拔。齐以木德王,无故自拔,亡国之应 也。其年,齐亡。

  开皇八年四月,幽州人家以白杨木悬灶上,积十余年,忽生三条,皆长三尺余, 甚鲜茂。仁寿二年春,盩厔人以杨木为屋梁,生三条,长二尺。京房《易传》曰: “妃后有颛,木仆反立,断枯复生。”独孤后专恣之应也。

  仁寿元年十月,兰州杨树上松生,高三尺,六节十二枝,《宋志》曰:“松不 改柯易叶,杨者危脆之木,此永久之业,将集危亡之地也。”是时帝惑谗言,幽废 冢嫡,初立晋王为皇太子。天戒若曰,皇太子不胜任,永久之业,将致危亡。帝不 悟。及帝崩,太子立,是为炀帝,竟以亡国。

  仁寿四年八月,河间柳树无故枯落,既而花叶复生。京房《易飞候》曰:“木 再荣,国有大丧。”是岁,宫车晏驾。

  《洪范五行传》曰:“金者西方,万物既成,杀气之始也。古之王者,兴师动 众,建立旗鼓,以诛残贼,禁暴虐,安天下,杀伐必应义,以顺金气。如人君乐侵 陵,好攻战,贪城邑之赂,以轻百姓之命,人皆不安,外内骚动,则金不从革。”

  陈祯明二年五月,东冶铁铸,有物赤色,大如斗,自天坠熔所。隆隆有声,铁 飞破屋而四散,烧人家。时后主与隋虽结和好,遣兵度江,掩袭城镇,将士劳敝, 府藏空竭。东冶者,陈人铸兵之所。铁飞为变者,金不从革之应。天戒若曰,陈国 小而兵弱,当以和好为固,无铸兵而黩武,以害百姓。后主不悟,又遣伪将陈纪、 任蛮奴、萧摩诃数寇江北,百姓不堪其役。及隋师渡江,而二将降款,卒以灭亡。

  《洪范五行传》曰:“火者南方,阳光为明也。人君向南,盖取象也。昔者圣 帝明王,负扆摄袂,南面而听断天下。揽海内之雄俊,积之于朝,以续聪明,推邪 佞之伪臣,投之于野,以通壅塞,以顺火气。夫不明之君,惑于谗口,白黑杂揉, 代相是非,众邪并进,人君疑惑。弃法律,间骨肉,杀太子,逐功臣,以孽代宗, 则火失其性。”

  梁天监元年五月,有盗入南、北掖,烧神武门总章观。时帝初即位,而火烧观 阙,不祥之甚也。既而太子薨,皇孙不得立。及帝暮年,惑于硃异之口,果有侯景 之乱,宫室多被焚烧。天诫所以先见也。

  普通二年五月,琬琰殿火,延烧后宫三千余间。中大通元年,硃雀航华表灾。 明年,同泰寺灾。大同三年,硃雀门灾。水沴火也。是时帝崇尚佛道,宗庙牲牷, 皆以面代之,又委万乘之重,数诣同泰寺,舍身为奴,令王公已下赎之。初阳为不 许,后为默许,方始还宫。天诫若曰,梁武为国主,不遵先王之法,而淫于佛道, 横多糜费,将使其社稷不得血食也。天数见变而帝不悟,后竟以亡。及江陵之败, 阖城为贱隶焉,即舍身为奴之应也。

  陈永定三年,重云殿灾。

  东魏天平二年十一月,阊阖门灾。是时齐神武作宰,而大野拔斩樊子鹄,以州 来降,神武听谗而杀之。司空元晖免。逐功臣大臣之罚也。

  武定五年八月,广宗郡火,烧数千家。

  后齐后主天统三年,九龙殿灾,延烧西廊。四年,昭阳、宣光、瑶华三殿灾, 延烧龙舟。是时谗言任用,正士道消,祖孝徵作歌谣,斛律明月以诛死。谗夫昌, 邪胜正之应也。京房《易传》曰:“君不思道,厥妖火烧宫。”

  开皇十四年,将祠泰山,令使者致石像神祠之所。未至数里,野火欻起,烧像 碎如小塊。时帝颇信谗言,猜阻骨肉,滕王瓚失志而死,创业功臣,多被夷灭,故 天见变,而帝不悟,其后太子勇竟被废戮。

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