学为峰

吳越山川游已遍，卻尋煙棹上瞿塘。

歌畢，只見小童遠遠的看著李源拍手大笑。源惊异之，急欲過川相問而不可得。遙望牧童渡柳穿林，不知去向。李源不胜惆悵，坐于石上久之。問于僧人，答道：“此乃葛稚川石也。”

源深詳其詩，乃十二年圓澤之語并月峰下火文記，至此在下竺相會，恰好正是三生。訪問小儿住處，并言無有，源心怏怏而返。后人因呼源所坐葛稚川之石為“三生石”，至今古跡猶存。后來瞿宗吉有詩云：清波下映紫襠鮮，邂逅相逢峽口船。

身后身前多少事？三生石上說姻緣。

王元瀚又有詩云：

處世分明一夢魂，身前身后孰能論？

夕陽山下三生石，遺得荒唐跡尚存。

這段話文，叫做“三生相會”。如今再說個兩世相逢的故事，乃是《明悟禪師赶五戒》，又說是《佛印長老度東坡》。

話說大宋英宗治平年間，去那浙江路宁海軍錢塘門外，南山淨慈孝光禪寺，乃名山古剎。本寺有兩個得道高僧，是師兄師弟，一個喚做五戒禪師，一個喚作明悟禪師。這五戒禪師年三十一歲，形容古怪，左邊瞽一目，身不滿五尺，本貫西京洛陽人。自幼聰明，舉筆成文，琴棋書畫無所不通。長成出家，禪宗釋教，如法了得，參禪訪道。俗姓金，法名五戒。且問何謂之“五戒”？

第一戒者，不殺生命；第二戒者，不偷盜財物；第三戒者，不听淫聲美色；第四戒者，不飲酒茹葷；第五戒者，不妄言造語。

此謂之“五戒”。

忽日云游至本寺，訪大行禪師。禪師見五戒佛法曉得，留在寺中，做了上色徒弟。不數年，大行禪師圓寂，本寺僧眾立他做住持，每日打坐參禪。那第二個喚做明悟禪師，年二十九歲，生得頭圓耳大，面闊口方，眉清目秀，丰彩精神，身長七尺，貌類羅漢，本貫河南太原府人氏。俗姓王，自幼聰明，筆走龍蛇，參禪訪道，出家在本處沙陀寺，法名明悟。后亦云游至宁海軍，到淨慈寺來訪五戒禪師。禪師見他聰明了得，就留于本寺做師弟。二人如一母所生，且是好。但遇著說法，二人同升法座講說佛教，不在話下。

忽一日冬盡春初，天道嚴寒，陰云作雪，下了兩日。第三日雪霽天晴，五戒禪師清早在方丈禪椅上坐，耳內遠遠的听得小孩儿啼哭聲。當時便叫身邊一個知心腹的道人喚做清一，分付道：“你可去山門外各處看，有甚事來与我說。”清一道：“長老，落了同日雪，今日方晴，料無甚事。”長老道：“你可快去看了來回話。”清一推托不過，只得走到山門邊，那時天未明，山門也不曾開。叫門公開了山門，清一打一看時，吃了一惊，道：“善哉，善哉！”正所謂：日日行方便，時時發道心。

但行平等事，不用問前程。

當時清一見山門外松樹根雪地上一塊破席，放一個小孩儿在那里，口里道：“苦哉，苦哉！甚人家將這個孩儿丟在此間？

不是凍死，便是餓死。”走向前仔細一看，卻是五六個月一個女儿，將一個破衲頭包著，怀內揣著個紙條儿，上寫生年月日時辰。清一口里不說，心下思量：“古人有云：‘救人一命，胜造七級浮屠。’”連忙走回方丈，稟覆長老道：“不知甚人家，將個五七個月女孩儿破衣包著，撇在山門外松樹根頭。這等寒天，又無人來往，怎的做個方便，救他則個！”長老道：“善哉，善哉！清一，難得你善心。你如今抱了回房，早晚把些粥飯与他，喂養長大，把与人家，救他性命，胜做出家人。”

當時清一急急出門去，抱了女儿到方丈中回覆長老。長老看道：“清一，你將那紙條儿我看。”清一遞与長老。長老看時，卻寫道：“今年六月十五日午時生，小名紅蓮。”長老分付清一：“好生抱去房里，養到五七歲，把与人家去，也是好事。”清一依言，抱到千佛殿后一帶三間四椽平屋房中，放些火，在火囤內烘他，取些粥喂了。似此日往月來，藏在空房中，無人知覺，一向長老也忘了。不覺紅蓮已經十歲，清一見他生得清秀，諸事見便，藏匿在房里，出門鎖了，入門關了，且是謹慎。

光陰似箭，日月如梭，倏忽這紅蓮女長成一十六歲，這清一如自生的女儿一般看待。雖然女子，卻只打扮如男子衣服鞋襪，頭上頭發前齊眉，后齊項，一似個小頭陀，且是生得清楚，在房內茶飯針線。清一指望尋個女婿，要他養老送終。