学为峰

人人盡說清閒好，誰肯逢閒閒此身？不是逢閒閒不得，清閒豈是等閒人？

則今且說個“閒”字，是“門”字中著個“月”字。你看那一輪明月，只見他忙忙的穿窗入戶，那天上清光不動，卻是冷淡無心。人學得他，便是鬧中取靜，才算得真閒。有的悅：“人生在世，忙一半，閒一半。”假如曰里做事是忙，夜司睡去便是閒了。卻不知曰里忙忙做事的，精神散亂．晝之所思，夜之所夢，連睡去的魂魄，都是忙的，那得清閒自在？古時有個仙長，姓庄，名周，睡去夢中化為蝴蝶，棚棚而飛，其意甚樂。醒將轉來，還只認做蝴蝶化身。只為他胸中無事，逍遙洒落，故有此夢。世上多少渴睡漢，怎不見第二個人夢為蝴蝶？可見夢睡中也分個閒忙在。且莫論閒忙，一入了名利關，連睡也討不得足意。所以古詩云：朝臣持漏五更寒，鐵甲將軍夜度關。山寺曰高僧未起，算來名利不如閒。

《心相篇》有云：“上床便睡，定是高人；支枕無眠，必非閒客。”如今人名利關心，上了床，于思万想，那得便睡？比及睡去，忽然又惊醒將來。盡有一般昏昏沉沉，以晝為夜，睡個沒了歇的，多因酒色過度，四肢困倦；或因愁緒牽纏，心神濁亂所致。總來不得睡趣，不是睡的樂境。

則今且說第一個睡中得趣的，無過陳摶先生。怎見得？有詩為證：昏昏黑黑睡中天，無暑無寒也沒年。彭祖壽經八百歲，不比陳摶一覺眠。

俗說陳摶一覺，睡了八百年。按陳摶壽止一百十八歲，雖說是尸解為仙去了，也沒有一睡八百年之理。此是評話？只是說他睡時多，醒時少。他曾兩隱名山，四辭朝命，終身不近女色，不親人事，所以步步清閒。則他這睡，也是仙家伏气之法，非他人所能學也。說話的，你道他隱在那兩處的名山？辭那四朝的君命？有詩為證：紛紛五代戰塵囂，轉眼唐周又宋朝。多少彩禽技籠罩，云中仙鶴不能招。

話說陳摶先生，表字圖南，別號扶搖子，毫州真源人氏。生長五六歲，還不會說話，人都叫他“啞孩儿”。一日，在水邊游戲，遇一婦人，身穿青色之農，自稱毛女。將陳摶抱去山中，飲以瓊漿，陳摶便會說話，自覺心竅開爽。毛女將書一冊，投他怀內，又贈以詩云：藥苗不滿笥，又更上危巔。回指歸去路，相將入翠煙。

陳摶回到家中，忽然念這四句詩出來，父母大惊！問道：“這四句詩，誰教你的？”陳摶說其緣故，就怀中取出書來看時，乃是一本《周易》。陳摶便能成誦，就曉得八卦的大意。自此無書不覽，只這本《周易》，坐臥不离。又愛讀《黃庭》、《老子》諸書，洒然有出世之志。十八歲上，父母雙亡。便把家財拋散，分贈親族鄉党。自只攜一石擋，往本縣隱山居住。夢見毛女授以煉形歸气、煉气歸神、煉神歸虛之法，遂毒而行之，足跡不入城市。粱唐士大夫慕陳先生之名，如活神仙，求一見而不可得。有造謁者，先生輒側臥，不与交接。人見他鼾睡不起，歎息而去。

后唐明宗皇帝長興年司，聞其高尚之名，御筆親書丹謠，道宮招之。使者絡繹不絕，先生違不得圣旨，只得隨使者取路到洛陽帝都，遇見天子，長揖不拜，滿朝文武失色，明宗全不嗔怪。御手相攙，錦墩賜坐，說道：“勞苦先生遠來，朕今得睹清光，三生之幸。”陳摶答道：“山野鄙夫，自比朽木，無用于世。過蒙陛下來錄，有負圣意，乞從賜放歸，以全野性。”明宗道：“既荷先生不棄而來，朕正欲侍教，豈可輕去？”陳摶不應，閉目睡去了。明宗歎道：“此高士也，朕不可以常禮持之。”乃送至禮賢賓館，飲食供帳甚設。先生一無所用，早晚只在個蒲團上打坐。明宗屢次駕幸禮賢館，有時值他睡臥，不敢惊醒而去。明宗心知其為异人，愈加敬重，欲授以大宮，陳摶那里肯就。

有丞相馮道奏道：“臣聞：七情莫甚于愛欲，六欲莫甚于男女。方今冬天雨雪之際，陳摶獨坐蒲團，必然寒冷。陛下差一使命，將嘉醞一樽賜之；妙選美女三人，前去与他情酒暖足。他若飲其酒，留其女，何愁他不受宮爵矣！”明宗從其言，于宮中選二八女子一人，美麗無比裝束華整，更自動人。又將尚方美醞一樽，道內侍宣賜。內侍口傳皇命道：“宮家見天气苛冷，特賜美醞消道；又賜美女与先生暖足，先生万勿推辭。”只見陳摶欣然對使開樽，一飲而盡：送來美人，也不推辭。內侍入宮复命，明宗龍顏大悅。次日，早朝己畢，明宗即差馮丞相親詣禮賢館。請陳摶入朝見駕。只等來時，加宮授爵。馮丞相領了圣旨，上馬前去。你道請得來，請不來？正是：神龍不貪香餌，彩風不入雕籠。馮丞相到禮賢賓館看時，只見一個美女，閉在一司空室之中，己不見了陳摶。問那美女道：“陳先生那里去了？”美女答道：“陳先生自飲了御酒，便向蒲團睡去。妾等候至五更方醒。他說：‘勞你們辛苦一夜，無物相贈。’乃題詩一首，教妾收留，回复天子。遂閉妾等于此室，飄然出門而去，不知何往。”馮丞相引著一個美人，回朝見駕。明宗取詩看之，詩曰：雪為肌体玉為腮，多謝景王送得來。處士不興巫峽夢，空煩神女下陽台。

明宗讀罷書，歎息不己。差人四下尋訪陳摶蹤跡，直到隱山舊居，并無影響。不在話下。

卻說陳摶這一去，直走到均州武當山。原來這山初名太岳，又喚做太和山，有二十七峰，三十六岩，二十四澗。是真武修道、自曰升天之處。后人謂：“此山非真武，不足以當之。“更名武當山。陳摶至武當山，隱于九石岩。忽一日，有五個自須老愛來問《周易》八卦之義。陳摶与之劊晰微理，因見其顏如紅玉，亦問以導養之方。五老告之以蟄法。怎喚做蟄法？凡寒冬時令，天气伏藏，龜蛇之類，皆蟄而不食。當初，有一人因床腳損坏，偶取一龜支之。后十年移床，其龜尚活，此乃服气所致。陳摶得此蟄法，遂能辟谷。或一睡數月不起。若沒有這蟄法，睡夢中腹中饑餓，腸鳴起來，也要醒了。陳摶在武當山住了二十余年，壽已七十余歲。忽一日，五老又來對陳摶說道：“吾等五人，乃曰月池中五龍也。此地非先生所栖，吾等受先生講誨之益，當送先生到一個好所在去。”令陳傳：“閉目休開！”五老翼之而行。覺兩足騰空，耳邊惟聞風雨之聲。頃刻司，腳蹋著地，開眼看時，不見了五老，但見空中五條龍天矯而逝。陳摶看那去處，乃西岳太華山石上，己不知來了多少路，此乃神龍變化之妙。陳摶遂留居于此。太華山道士，見其所居沒有鍋灶，心中甚异，俏地稟之。更無他事，惟鼾睡而己。一日，陳傳下九石岩，數月不歸。道土疑他往別處去了。后于柴房中，忽見一物，近前看之，乃先生也。正不知几時睡在那里的！搬柴的堆積在上，直持燒柴將盡，方才看見。又一日，有個樵夫在山下割草，見山凹里一個尸骸，塵埃起寸。樵夫心中怜憫，欲取而理之。提起來看時，卻認得是陳摶先生。樵夫道：“好個陳摶先生，不知如何死在這里？”只見先生把腰一伸，睜開雙眼，說道：“正睡得快活，何人攪醒我來？”樵夫大笑。

華陰令王睦，親到華山求見先生。至九石岩，見光光一片石頭，絕無半司茅舍。乃問道：“先生寢止在于何所？”陳摶大笑，吟詩一首答之，詩曰：蓬山高處是吾宮，出即凌風跨曉風。台榭不將金鎖閉，來時自有自云封。

王睦要与他伐木建庵，先生固辭不要。此周世宗顯德年司事也。這四句詩直達帝听，世宗知其高士，召而見之，問以國柞長短。陳摶說出四句，道是：“好塊木頭，茂盛無賽。若要長久，添重寶蓋。”世宗皇帝本姓柴、名榮，木頭茂盛，正合姓名。又有“長久”二字，只道是佳兆，卻不知趙太祖代周為帝，國號宋，“木”安添蓋乃是“宋”字。宋朝享國長久，先生己預知矣。