第四、三元斋，首谢违犯科戒。
第五、八节斋，忏洗宿新之过。
第六、自然斋，为百姓祈福。
第三、洞神斋，精简为上，绝尘期灵。
第四、太一斋，以恭肃为首。
第五、指教斋，以清素为贵。
第六、涂炭斋，以勤苦为功。
已上诸斋，自古及今，登坛告盟，启誓玄圣，或三日、七日、九日、十五日，皆昼夜六时行道，转经礼忏，仪格甚重。除上清绝群独宴，静气遗形心斋之外，自余皆是为国王民人，学真道士拔度先祖，已躬谢过，禳灾致福之斋。此时移代同异，不无详略。于灵宝斋中为半景之斋，既无宿请，亦无言功，唯只一时或两时忏悔，亦不三时上香，步虚礼经并阙。或小小斋中，三礼叹愿，随时去取，逐便制仪，既非大集，心达而已。
◎二种斋
《本相经》曰：斋有二种：一则拯道，二则济度。拯道者，谓发心学道，从初至终，念念持斋，心心不退。复有二门：一谓志心，二谓灭心。志心者，始终运意，行坐动形，寂若死灰，同于枯木，灭诸想念，唯一而已。灭心者，随念随忘，神行不系，归心于寂，直至道场。济度者，谓回心至道，翘想玄真，愿福降无穷，灾消未兆。又云：虔心者，唯罄一心，丹诚十极，烧香礼拜，唯求于道。舍财者，市诸香油、八珍、百味、营馔供具，屈请道士，及以凡器归心启告，委命至真，内泯六尘，外齐万境，冥心静虑，归神于道。克成道果，永契无为，救济存亡，拔度灾苦，随其分力，福降不羌，功德轻重，各在时矣。
◎十二斋
《玄门大论》：
一者金箓斋，上消天灾，保镇帝王。简文亦云，兼为师友。
二者玉箓斋，宗云正为人民，今此本未行于世。
三者黄箓斋，拯拔地狱罪根，开度九幽七祖。
四者上清斋，求仙念真，练形隐景。
五者明真斋，学士自拔亿曾万祖长夜之魂。
六者指教斋，请福谢罪，禳灾救疾。