《庄子》曰：宋人有善为不龟手之药者，(龟，手裂若龟文。)世世以洴(音萍。)澼(音僻。)絖(音旷。)为事。(洴澼，漂也。絖，絮也。冬漂絮则手拘，能为药以自治。)客闻之，请买其方百金。以说吴王，(说可以战。)吴王使之将。冬与越人水战，大败越人，列地而封之。能不龟手，一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
《唐子》曰：仙人韩终，即韩冯之兄。为宋王彩药，王不肯服之，终因服之，遂得仙。
《淮南子》曰：羿请不世之药於西王母，姮娥窃而奔月。(姮娥，羿撇蘙。羿从西王母，请不世之药于西王母，未及服之，姮娥盗服，得仙，奔入月中，为月精。)
又曰：今夫地黄主属骨，而甘草食肉之药也。以其属骨而责其生肉，以其生肉而责其属骨，是王孙绰之欲倍偏枯之药，而欲以生殊死之人，亦谓失论矣！(王孙绰，鲁人也。)
又曰：昆仑虚旁有九井，玉横维其西北之隅。(横有光色。横，或作彭，盛不世药器也。)四水者，帝之神泉，以和百药，以润万民。
《抱朴子》曰：《神农经》曰："上药，令人身安命延，昇天神仙，遨游上下，役使万灵，体生毛羽，行厨立至。"
又曰：五芝，及饵丹砂、玉札、曾青、雄黄、云母、太一禹馀粮，各可单服之，皆令人飞行长生。
又曰：中药养性，下药除病。能令毒虫不加，猛兽不世，恶气不行，众妖辟屏。
《孝经援神契》曰：椒姜御温，菖蒲益聪，巨胜延年，威喜辟兵。此皆上圣掷炅言，方术之实录也。
《孝经援神契》注引《抱朴子》曰：仙药之上者，丹砂，次则黄金，次则白银，次则诸芝，次则五玉，次则云母，次则明珠，次则太一禹馀粮，次则石中黄子，次则石桂英，次则石脑，次则石流丹，次则石〈米台〉，次则曾青，次则松柏脂、伏苓、地黄、麦门冬、木巨胜、重楼、黄连、石韦、柠石、象柴，一名托卢是也，或名仙人杖，或名西王母杖，或名天精，或名却老，或名地骨，或名枸杞也。
《战国策》曰：有献不世之药於荆王者，谒者操以入，中射之士问曰："可食乎？"曰："可。"因夺而食之。王怒，使人杀中射之士，士曰："臣问谒者，谒者曰：'可食'，臣故食之。是臣无罪，罪在谒者也！且客献不世之药，臣食之而王杀臣，是死药也！王乃杀无罪之臣，而明人之欺王。"王乃不杀。
《说苑》汤曰："药食，先常于卑，然后至于贵。药食常乎卑，然后至乎贵，教也；药言献於贵，然后闻於卑，道也。"
又曰：孔子曰："良药苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。"
《吕氏春秋》曰：鲁有公孙绰者，告人曰："我能治偏枯。"今吾倍为偏枯之药，则可以起死人矣。"物固有可以为小，不可以为大，可以为半，而不可以为全者矣。"
又曰：良医医病，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。
又曰：若用药者，得良药则活人，得恶药则杀人。义兵之为天下良药也，亦大矣！
《论衡》曰：太王亶父睹王季之可立，故易名曰历。历者，適也。太伯觉悟，彩药以避王季。
《山海经》曰：大荒掷晷有黄木，赤枝青叶，群帝取药。(言树、花、实皆为药也。)