《淮南子》曰：尧时，十日并出。尧命羿仰射十日，中其九。乌皆死，堕其羽翼。
《抱朴子》曰：石先生丹法：取乌之未生毛羽者，以真丹和牛肉，以吞之。至长其毛羽，皆赤，乃杀，阴乾百日，并捣服百日，得寿五百岁。
《说苑》曰：孔子曰："告亡祸福，皆在己而已，天灾地妖亦不能杀也。昔者殷王帝辛之时，爵生乌於城之隅，工人占之曰：'凡小以生巨，国家必祉，王名必倍。'帝辛喜爵之德，不治国家，凶暴无极，外寇乃至，遂亡殷国。此逆天之时，说福反为祸也。"
《楚辞》曰：羿焉毕日？乌焉解羽？
焦氏《易林》曰：城上有乌，自名破家。
《风俗通》曰：案《明帝起居注》曰：上东巡泰山，到苜眶，有乌飞鸣乘舆上。虎贲王吉射之，中而祝曰："乌乌哑哑，引弓射，洞左腋。陛下寿万年，臣为二千石。"帝赐钱二百万，令亭壁悉画为乌。
又曰："乌号弓"者，柘桑枝条畅茂，乌登其上，垂下着地，乌適飞去，从后拨杀。取以为弓，因名为"乌号"。
《说文》曰：乌，孝鸟也。
《异苑》曰：阳颜以纯孝着闻。后有群乌衔鼓集颜所居村，乌口皆伤。一境以为颜至孝，故慈乌来萃。衔鼓之兴，故令聋者远闻。即於鼓处立县，而名为"乌伤"。王莽改为乌孝，以章其行迹云。
崔豹《古今注》曰：乌，一名鸷鸟。
《述征记》曰：相风：乌在灵台上，遇千里风则动。
成公绥《乌赋序》曰：有孝乌集余之庐，乃喟尔叹曰：无仁惠之德，祥禽曷为而至哉？夫乌为瑞久矣，以其反哺识养，故为吉鸟。是以《周书》神其流变，诗人瞻其所集。国有道则见，国无道则隐。斯凤鸟之德，何以加焉？鵩，恶鸟，而贾生惧之；乌，善禽，而吾嘉焉。惧恶而作歌，嘉善而赋之，不亦可乎？
《洞林》曰：宁远参军弘景则，其姊適吴，病四十馀年，暂来归，在其家。令吾卦之，得《明夷》之《小过》。然病每欲动时，辄有乌来鸣，即便发作。案卦中，当时得独蹄猪畜之。(江东名之为独足猪。)后妇人如欲眠，而见一丈夫，衣服尽黑，在户前立，遥呼妇人，语其来前，不肯，言有所畏，遂泣而去。病始小间。吾与殷侯共论此事，曰："乌，日之禽；猪，月畜。水火相忌，自然之数。故取玄阴之伏物，用消太阳之飞精。日中三脚，故以独足者当之。"
《南越记》曰：乌贼鱼，常自浮水上，乌见以为死，便啄之，乃卷取乌，故谓"乌贼鱼"。今匹乌化为之鱼。
《地理志》曰：孤山正在江中，有乌飞入舡，人以饮与之，乌且飞且啖。
《谯子法训》曰：夫孝，行植稻。替本而求，未有得之者也。如或得之，君子不贵矣。乌者独有返哺，况人而无孝心者乎？
《孝子传》曰：李陶，交趾人。母终，陶居于墓侧，躬自治墓，不受邻人助，群乌衔块助成坟。
刘义庆《世说》曰：徐干木年少时，常梦乌从天下，衔长斗伞，敬树其庭前。乌复上天衔伞下，凡树三伞竟，乌大鸣，作恶声而去。徐后果得疾，遂以恶终。