○叙兽
《国语》曰：兽三为群。
《尔雅》曰：四足而毛谓之兽。
《说文》曰：兽，守备者也。兽足谓之番。毳，兽细毛也。翰，兽豪也。荐，兽所食草也。
《周礼·天官上》曰：兽人掌罟田兽，辨其名物。(罟，网也。以网捕所当田之兽。)冬献狼，夏献麋，春秋献兽物。(狼膏聚，麋膏散。聚则温，散则凉，以救时之苦也。兽物，凡兽皆可献也，及狐狸。)时田，则守罟，(备兽触攫。)及敝田，令禽注於虞中。(郑司农云：敝田，谓春火敝，夏车敝，秋罗敝，冬徒敝。虞中，谓虞人厘所田之野，及敝田植虞旗于其中，致禽而珥焉。兽人，主令田众得禽者置虞人所立虞旗掷晷，当以给四时社庙之祭。珥焉者，取左耳以致功，若斩首折馘。)凡祭祠、丧纪、宾客，共其死兽生兽。(共其完者。)凡兽入于腊人，(当干之皮。)皮毛筋角入于玉府。(给作器物。)凡田兽者掌其政令。
又《天官下》曰：什｛艹尊｝，掌疗兽病、疗兽疡。(畜兽之疾病及疡。疗同医。)凡疗兽病，灌而行之，以节之，以动其气，观其所发而养之。(疗畜兽必灌行之者，为其病状难知，灌以缓之，且强其气也。节，趋聚之节也。气谓脉气。既行之，乃以脉视之，以知所病。)凡疗兽疡，灌而劀之，以发其恶，然后药之、养之、食之。(亦先攻之，而后养之。)凡兽之有病者、有疡者，使疗之，死则计其数，以进退之。
又《天官上》曰：内饔，辨腥臊亶香之不可食者。牛夜鸣则〈疒酉〉。羊泠毛而毳，亶。犬赤股而躁，臊。鸟皫色而沙鸣、狸豕盲眡而交睫，腥。马黑脊而般臂，蝼。(腥、臊、亶、香，可食者，是别其不可食者，则所谓者皆臭味也。泠毛，毛长总结也。皫，失色不泽美也。沙，斯也。交睫，腥。腥，当为星，声之误也。肉有如米者，似星，般臂，臂毛有文。郑司农云：〈疒酉〉，朽木臭也。蝼，蝼蛄臭也。杜子春云：盲眂，当为望视。)
又《夏官上》曰：服不氏，掌养猛兽而教扰之，(猛兽，虎豹熊罴之属。扰，驯也。教习使之驯服。王者之教，无不服。)凡祭祠共猛兽。(谓中膳羞者。兽人冬献狼。《春秋传》曰：熊蹯不熟。)
又《秋官下》曰：穴氏。掌攻蛰兽，各以其物火之。(蛰兽，熊罴之属，冬藏者也。将攻之，必先烧其所食之物于穴，以诱出之，乃可得之者也。)以时献其珍异皮革。
又曰：囿人，掌囿游之兽禁，(囿游，囿之离宫，小苑观处也。)牧百兽。(备养众物也。今掖庭有鸟兽，自熊虎孔雀至于狐狸凫鹤备。)祭祠、丧纪、宾客，共其生兽死兽之物。
又《司马职》曰：中军以鼙令鼓，鼓人皆三鼓，群司马振铎。车徒皆作，遂鼓行。徒衔枚而进。大兽公之，小兽私之。(大兽公之，输于公也。小兽私之，以自畀也。)
又曰：东北曰幽州，畜宜四扰。(四扰，马牛羊豕。)西北曰并州，畜宜五扰。(五扰，马牛羊犬豕也。)
《孟子》曰：当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥於天下；草木畅茂，禽兽繁殖；五穀不登，禽兽偪人，兽蹄鸟迹之道交於中国。
《列子》曰：东方有国，人数解六畜语，盖偏智之所得。
《吕氏春秋》曰：尧以天下让舜，鲧为诸侯，怒於尧曰："得天之道者为帝，得地之道者为三公。我得地之道，而不以我为三公！"乃使猛兽，欲以为乱。此兽之角，能以为城，举其尾，能以为旌。召之不来，彷徉於野。以患，帝舜於是殛之於羽山。
又曰：故享兽不足以尽兽，嗜其脯则几矣。然则王者有嗜乎理义也。
又曰：季秋之月，菊有黄华，豺祭兽，戮禽。(戮，杀也。)
《淮南子》曰：猛兽不群，鸷鸟不诗。