《周礼》曰：宫人共王之沭浴，(沐浴，所以自洁清。)凡寝中之事，扫除、执烛、共炉炭。
又曰：掌炭掌灰物炭物之征令，以时入之，(灰，炭，皆山泽之农所出也。灰给浣练。炭之所共多。)以权量受之，以共邦之用。凡炭灰之事。
又曰：赤友氏掌除墙屋，以蜃炭攻，以灰酒毒之。(洒，氵丽也。除墙屋者，除虫豸藏逃其中者。蜃，大蛤也。捣其炭以坋之则走，淳之以氵丽之则死。)
《史记》曰：窦皇后弟少君为人所略，卖为主人入山作炭。暮卧岸下，崩，百馀人皆压死，少君独不死。
《汉书》曰：先冬夏至，悬铁、炭於衡各一端，令适亭，冬阳气至，炭仰而铁低；夏阴气至，炭低而铁仰。以候二至焉。
《晋书》曰：王沉为豫州刺史，下教求直言之士。主簿褚入告曰："尧、舜、周公所以能致忠谏者，以其忱诚之心著也；冰炭不言而冷热之质自明者，以其有实也。若好忠直如冰炭之自然，则谔谔之臣将济济而盈庭，逆耳之言不求而自至矣。"
又曰：孙登住宜阳山，自作炭。人见之，知非常人，与语，登不应。
《后魏书》曰：高聪卒，有妓十馀人，有子无子皆令烧指吞炭，出家为尼。
《邵氏家传》曰：邵贞字德方，山阴人，性详审。赴张氏葬，或落生炭於贞履中，坐人谓贞不见，疾呼贞，因不为回顾。
《神仙传》曰：严青，会稽人也。於山中作炭，忽有人与青一卷素书，曰："汝骨应得道长生，故授神书也。"
《齐地记》曰：东南卢水水侧有胜火木，方人俗音曰："挺木"，经野火烧之不死，炭亦不灭。东方有不灰之木。
《豫章记》曰：丰城县葛乡有石炭二百顷，可燃以炊爨。
《交州记》曰：灶头山，越人炊爨之处，掘而得炭。
《淮南子》曰：譬犹冰、炭，钩、绳也，何时而可合？(冰寒炭热，钩曲绳直，无时得合。)
又曰：悬羽与炭，而知燥湿之气。(燥，故炭轻。湿，故炭重。)
又曰：夫湿之至也，莫见其形，而炭已重矣；风之至也，莫见其象，而木已动矣。
又曰：天下莫相憎於胶、膝，(胶漆相持不解，故曰憎。一曰、胶於漆中则败漆，漆入胶中亦败胶，以多少推之，故曰相憎也。)而莫相爱於冰、炭。(冰得炭则解，解归水复其性，炭得冰则保其炭，故曰相爱也。)胶、漆相贼，冰、炭相息也。
《抱朴子》曰：柳乃速朽者也，而燔之为炭，则亿载而不败。