○尺寸
《礼记·王制》曰：古者以周尺八尺为步，今以周尺六尺四寸为步。古者百亩当今东田百四十六亩三十步。古者百里当今百二十一里六十步四尺二寸二分。(周尺之数未详闻也。案《礼》制，周犹以十寸为尺。盖六国时多变乱法度，或言周尺八寸，则步更为八八六十四寸。以此计之，古者百亩，当今百五十六亩二十五步；古者百里，当今百二十五里。)
《汉书》曰：度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。(度，音大各反。)本起黄锺之长，以子谷秬黍中者，(师古曰：秬即黑黍。中者，不大不小也。言取黑黍谷子大小中者，率为分寸也。)一黍之广，度之九十分。黄锺之长，一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。其法用铜，高一寸，广二寸，长一丈，而分、寸、丈、尺存焉。用竹为引，高一分，广六分，长十丈，其方法矩，高广之数，阴阳之象也。分者，自三微而成著，可分别也。寸者，忖也。尺者，篗也。(师古曰：篗音约。)丈者，张也。引者，信也。(师古曰：信读曰伸，言其长。)夫度者，别於分忖於寸，篗於尺，张於丈，信於引。引者，信天下也。职在内官，(内官，署名。)廷尉掌之。(师古曰：法度所起，故属廷尉也。)
《魏略》曰：昔长安市侩有刘仲始者，一为市吏所辱，乃感激，踏其尺折之。遂行学问，经明行修，流名海内。后以有道征，不肯就。众人归其高。
《晋书·荀勖别传》曰：魏杜夔制律乖错。勖知汉魏尺渐长於古四分，夔依为律，故不谐，乃令佐著作刘恭依《周礼》制古尺、新律吕以谐音韵。后得古玉律锺磬，与新律相合，诏赐古尺一具。
《隋书》曰：世称有田父於野地中得周时玉尺，便是天下正尺。荀勖试以校尺所造金石丝竹，皆短校一米。
《管子》曰：尺、寸、寻、丈者，所以得短长之情也。故以尺寸量短长，则万举而万不失矣。是故尺寸之度，虽富贵众强，不为益长；虽卑辱贫贱，不为损度。公平而无所偏，故奸诈之人弗能误也。故明法者，不可巧以诈伪；有寻丈之数者，不可欺以长短。
又曰：以规矩为方圆则成，以尺寸量短长则得，以法数治民则安。故事广於理者，其成若神。
《孟子》曰：陈代谓孟子云："枉尺直寻，若宜可为。"枉尺直寻，欲使孟子屈己宗道也。)
《尸子》云：孔子曰："诎寸而信尺，小枉而大直，吾为之者也。"
《韩子》曰：释法术而任心治，尧不能正一国；去规矩而妄意度，奚仲不能成轮；废尺寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠执规矩尺寸，则万不失。
《孔丛子》曰：跬，一举足也，倍跬谓之步。四尺谓之仞，倍仞谓之寻，寻，舒两肱也，倍寻谓之常。五尺谓之墨，倍墨谓之丈，倍丈谓之端，倍端谓之两，倍两谓之匹，两有五谓之束。
《家语》曰：孔子曰："夫布指知寸，布寸知尺，舒肱知寻，舒身知常，斯不远之则也。"(《白虎通》同。)
《说苑》曰：度、量、衡，以粟生之。十粟为一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈。
《梦书曰：丈尺为人正长短。梦得丈尺，欲正人也。
《魏武上杂物疏》曰：中宫用物，杂画象列尺一枚，贵人、公主有象牙尺三十枚，宫人有象牙尺百五十枚，骨尺五十枚。
○量
《周礼·冬官·考工记》曰：栗氏为量。改煎金锡则不耗，(消湅之精不复减也。栗，古文或作历。玄谓：量当与锺鼎同齐，工异者大器。)不耗然后权之，(权谓称分之也。虽异法，用金必齐。)权之然后准之，(准，故书或作水。杜子春云：当为水，金器有孔者，水入孔中，则当重也。玄谓：准，击平正之，又当齐大小。)准之然后量之。(铸之於法中也。量，读如量人之量。)量之以为釜，深尺，内方尺而圜其外，其实一釜。(以其容为之名也。四升曰豆，四豆曰区，四区曰釜，釜六斗四升也，釜十则锺。方尺积於寸。於今粟米法少二升八十一分升之二十二，其数必容釜，此言大方耳。圜其外者，为之唇。)其臀一寸，其实一豆；(故书臀或作唇。杜子春云：当为臀，谓覆之其底深一寸也。)其耳三寸，其实一升；(耳在旁，可举也。)重一钧。(重三十斤。)其声中黄锺之宫。(应律之首。)概而不税。(郑司农云：令百姓得以量，而不租税。)其铭曰："时文思索，允臻其极。(铭，刻之也。时，是也。允，信也。臻，至也。极，中也。言是文德之君，思求可以为民立法者，而作此量，信至於道之中矣。)嘉量既成，以观四国。(以观示四方，使放象之。)永启厥后，兹器维则。"