《西域志》曰：佛帚在月支国，长三尺许，似孔雀尾也。
《异苑》曰：北海徐实婢兰，义熙中忽患羸黄，而自拂拭，有异於常。家共伺察，见竹扫帚从壁角来趣婢。取而焚之，婢即平复。
《杂五行书》曰：常以正月三日，买箕四枚，悬堂上四壁，令人治生大得，治田、蚕万倍，钱财自入。
季尤《箕铭》曰：神农殖谷，以养蒸民。箕主簸扬，糠粃乃陈。
○畚
《左传》曰：晋灵公不君。(失君道。)宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。
又曰：宋灾，乐喜为司城以为政。陈畚梮，具绠缶。(畚，篑笼也。)
《晋中兴书》曰：王猛少贫贱，鬻畚为事。常至洛阳货畚，有一人於市贵买其畚，云："家近在此，可随我取直。"猛随去，忽至深山中。此人语猛："且住树下，当先启道君。"须臾，猛进，见一老公踞床，髭须悉白，侍从十许人。引猛云："大司马公可进。"猛因拜，老翁曰："王公何缘拜！"即十倍雇畚直，遣人送猛出山，既顾视，乃是嵩高山也。
《淮南子》曰：禹之时，天下大水。禹身执畚锸，以为民先。
《韩诗外传》曰：鲍焦衣弊肤见，挈畚持蔬，遇子贡。曰："吾子何以至此？"鲍焦曰："天下之遗德教者众矣，吾何以不至此！"子贡曰："吾闻：非其世者，不至其利；污其君者，不履其土。今子非其世而持其蔬乎？"鲍焦曰："吾闻：贤者易进而轻退、廉士易愧而轻死！"乃捐其蔬，立枯於洛水之上。
○斛
《广雅》曰：斛谓之鼓，方斛谓之角。
《汉书》曰：量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起於黄锺之龠，以子穀秬黍中者千有二百实其龠。二龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。其法用铜，方尺而围其外，旁有{庣斤}(音挑。)焉。其上为斛，下为斗，左耳为升，右耳为合。合者，为合龠之量也；升者，登合之量也；斗者，聚升之量也；斛者，角斗平多少之量也。夫量者跃于龠，合於合，登於升，聚於斗，角於斛也。职在太仓，大司农掌之。
《后汉书》曰：第五伦为京兆主簿。伦平铨衡，正斗斛。市无阿枉，百姓悦服之。
《魏志》曰：太祖常讨贼，廪穀不足。私谓主者，主者曰："可小斛以足之。"太祖曰："善！"后军中言太祖欺众，太祖谓主者曰："特当借汝死以厌众，不然，事不解。"遂斩之，题尸曰："用小斛盗军穀，故斩之！"
崔鸿《十六国春秋·后凉录《曰：吕光与龟兹王战，大败之。故大奢侈，富於养。家有葡萄酒，或千斛，经十年不败，士卒沦没酒藏者相继。
《荀氏别传》曰：荀遂，字仲阳，隐居不仕。时岁饥荒，来籴者，遂妻常叩其斛。籴者归，量，辄过其本，时人号为椓斛夫人。
《庄子》曰：圣人不死，大盗不止。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之。虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。剖斗折衡，而民不争。