《北史》曰：齐兰陵王长恭有战功，帝忌之。人谓长恭勿预事，长恭然其言。未能退，及江淮寇扰，恐复为将，叹曰："我去年面肿，今何不发？"自是有疾不疗。
《后魏书》曰：李谐为人短小，六指，因癭而举颐，因跛而后步，因誉而徐言。人言李谐善用三短。
《北史》曰：周斐侠尝遇疾沉顿，士友忧之。忽闻五鼓，便即惊起，顾左右可向府耶，所苦因此而瘳。晋公护闻之，曰："斐侠危笃若此，而不应忧公，因闻鼓声，疾病遂愈，此岂非天佑其勤恪也！"
《唐书》曰：太宗谓侍臣曰："治国与养病尾也。病人觉愈，弥须将护。若有触犯，必至殒命。治国亦然，天下稍安，尤须兢慎，若便骄逸，必至丧败。"
又曰：有患应病者，问医官苏澄，云："自古无此方，今吾所撰《本草》网罗天下药物，亦谓尽矣。试将读之，应有所觉。"其却士发一声，腹中辄应，惟至一药，再三无声，过至他药，复应如初。澄因为处方，以此药为主，其病自除。
《老子》曰：知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病。夫惟病病，是以不病。
《庄子》曰：尧以天下让许由，许由不授。又让於子州支父，子州支父曰："以我为天子，可也。虽然，我适有忧幽之病，方旦治之，未暇治天下也。"
又曰：子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。子黎往问之，倚其户与之语曰："伟哉！造化以女为鼠肝乎？以女为虫臂乎？"子来曰："父母於子，东西南北惟命之从，阴阳於人，不翅为父母。"(信阴阳制人，甚于父母。)
又曰：南荣趎曰："里人有疾，里人问之。病者能言其病，病者犹未病也，若趎之问大道也，譬犹饮药以加病者也。(司马彪曰：加，增加也。)趎愿闻卫生之经而己矣。"(卫生谓卫护其生，全性命。)
《列子》曰：龙叔谓文挚曰："子之术微矣，吾有疾病，子能己乎？"文挚曰："惟命所听，然先言子所病之证。"龙叔曰："吾乡誉不以为荣，国毁不以为辱。得而弗喜，失而弗忧；视生如死，视富如贫。此奚疾哉？奚方能己之乎？"文挚拇庶文叔背明而立，文挚从后向明而望之。既而，曰："嘻，吾见子之心矣，方寸之地虚矣，几圣人也。子心六孔流通，一孔不达。今以圣智为病者，或由此乎？非吾浅术所能己也！"
又曰：秦人逢氏有子，少而惠，及壮，而有迷罔之疾。闻歌以为哭，视白以为黑，飨香以为朽，尝甘以为苦，行非以为是。意之所之，天地四方、水火寒暑无不倒错者焉。列子曰："鼻将窒者，先觉焦朽；体将僵者，先亟奔佚；心将迷者，先识是非。"故物不至者则不反。
又曰：宋阳里华子中年病忘。朝取而夕忘，夕与而朝忘；在涂则忘行，在室则忘坐；不识先后，不识今古。鲁有儒生，自媒能治之，华子之撇馛居室之半请其方。儒生曰："吾试化其心，变其虑，庶几其瘳乎！"於是试露之而求衣，饥之而求食，幽之而求明。生欣然告其子曰："疾可己也。然吾方密传，不可告人，试屏左右。"独与居室七日，而积年之病一日都尽。
又曰：杨朱之友曰季梁。季梁得疾，七日大渐，其子环而泣之，请谒医。季梁谓杨朱曰："吾子不肖，如此之甚。汝奚不为我歌以晓之？"其子曰："不晓。"终谒三医，而季梁之疾自瘳。
《墨子》曰：墨子病，洗鼻问曰："先生以鬼神为明，福善祸恶，今先生圣人也，何故病？"墨子曰："病者多方，有得之劳苦，有得之寒暑。今有百门而闭其一，贼何处不入哉？"
管子曰：凡国都，皆有养疾，聋盲喑哑、跛躄偏枯不耐自生者，上收而养之。
《尹子》曰：与死者同病，难为良医。与亡国同道，不可为谋。
又曰：人将疾也，必先不甘鱼肉之味。
《韩子》曰：秦昭王有疾，百姓买牛而家为王祷。