○卜下
《晋书》曰：郭公者，客居河东，精於卜筮。郭璞从之授业，公以青囊中书九卷与之，由是遂洞五行、天文、卜筮之术，禳灾转祸，通致无方，虽京房、管辂，不能过也。璞门人赵载尝窃青囊书，未及读而为火所焚。
又曰：宣城边洪以四月中就韩友卜家中安否，友曰："卿家有兵殃，其祸甚重。可伐七十束柴积於庚地，至七月丁酉放火烧之，咎可消也。不尔，其凶难言。"洪即聚柴。至日大风，不敢发火。洪后为广阳领校，遭母丧归家。友来投之，时日己暮，告从者："速装束，吾当夜去。"从者曰："今日己朐，数十里，何急复去？"友曰："非汝所知也。此间血覆地，宁可复住。"洪苦留之，不待食而去。其夜洪欻发狂，绞煞两子，并煞妇人，斫父妾二人，皆被创，因出亡走。明日，其族往收殡亡者，寻索洪数日，於宅前林中得之，己自经死。宣城太守殷祐疾，友筮之曰："七月晦日，将有太鹳鸟来集厅事上，宜勤伺取，若获者为善，不获将成祸。"祐乃谨为其备。至日果有大鹳，束尾九尺，来集厅事上，掩捕得，祐乃迁石头督护，后为吴郡太守。友卜占神效甚多，而消殃转祸，无不皆验。
王隐《晋书》曰：步熊字叔罴，阳平人。少好卜筮术数，门徒甚盛。熊学舍侧有烧死人，吏疑是熊诸生失火，持诸生急。熊曰："吾己为卜得其人矣。使从道南行，当有一人来，问得火主，来者，便缚之。"吏如熊言，果是耕人。自言草恶难耕，故烧之。忽风起延烧，实不知草中有人。又邻人儿远行，或告己死，其父母号哭制服。熊为卜，克日当还。如期果至。
《宋书》曰：蔡兴宗初为郢府参军，彭城颜敬以式卜曰："亥年当作某官，有大字者不可授也。"及有开府之授，而太岁在亥，果薨於光禄大夫。
又曰：荀伯玉为晋安王子勋镇军行参军。泰始初卉骷，卖卜自业。
《齐书》曰：王敬则少时於草中射猎，有虫如乌豆，集其身。擿去乃脱，其处皆流血。敬则恶之，诣道士卜。道士曰："此封侯瑞也。"敬则闻之喜，故出都自效。
又曰：柳世隆善卜，别龟甲，价至万。永明初，世隆曰："永明九年我亡，后三年丘山崩，齐亦於此季矣。"屏人，命典签李党取笔及高齿屐，题帘箔旌曰："永明十一年。"因流涕谓党曰："汝当见，吾不见也。"
《梁书》曰：吉士瞻年逾四十，忽忽不得志，乃就江陵卜者王先生计禄命。王生曰："君拥旄仗节非一州。后一年当得戎马大郡。"
《三国典略》曰：梁武昌太守朱贾臣闻元帝议迁都，入劝梁主云："建邺旧都，茔陵攸在。荆镇边疆，非王者宅。愿陛下勿疑，致后悔也。臣家在荆州，岂不愿陛下？但恐是臣富贵，非陛下富贵耳。"乃召卜者杜景豪决去留，遇兆不吉，答云："未去。"景豪退而言曰："此兆为鬼贼所留也。"(事具《京都部》。)
又曰：周文育随卢安兴征俚獠有功，除海南令。监州王励深委任之，励被代，文育与俱下。至大庾岭，诣卜者，卜者曰："君北下不过作令长，南入则为公侯。"文育曰："足钱便可，谁望公侯之事！"卜人曰："君须臾当暴得银至二千两。若不见信，以此为验。"其夕宿逆旅，有贾人求与文育博，文育胜之，得银二千两。且辞励，励问其故，文育以告，励乃遣之。
又曰：东魏相齐王澄以舟师还，次於小平津北岸。古冢崩，骨见，铭曰："今卜，高原千秋之后化为下泉，当逢霸主，必为改迁。"王曰："古人之卜，其何至也！"令更葬之。
又曰：齐害其废主济南王也，长广王湛惧，高元海为画三策，湛不能断，令郑道谦、吴导世等卜以决之。道谦等曰："不利举事，静则吉。"
又曰：初，邺有卖卜者，相赵隐当大贵。及隐自黄门侍郎迁秘书监，崔肇师呼卜者而问己焉。卜者对曰："公令望虽高，爵位难进。"肇师不悦。终如其言。
《隋书》曰：献皇后崩，上令萧吉卜择葬所。吉历筮山原，至一处云："卜年二千，卜世二百。"具图而奏之。上曰："吉凶由人，不在於地。高纬父葬，岂不卜乎？国寻灭亡。正如家墓田，若不吉，朕不当为天子；若云不凶，我弟不当战没。"然竟从吉言。
《唐书》曰：王远知事梁贞白先生陶弘景，隐居茅山，尽传其废。隋炀帝为晋王出镇扬州，遣人迎至。及即位，於东都起玉清观以处之。太宗之为秦王也，既平王世充，与记室房玄龄往诣之，立枚以问其吉凶。远知指秦王之枚曰："此当上应天命，下济苍生者。"又指玄龄之枚云："圣之辅也。"及太宗践祚，恩礼甚厚。
又曰：城阳公主初適杜如晦之子荷，荷贞观中为尚衣奉御，坐承乾事伏诛。公主改適饶州刺史薛昱之子瓘。将成婚，太宗使卜之。卜人曰："两火俱食，始则同荣，末亦双悴。若昼日行合卺之礼，则终吉。"太守将从之，马周谏曰："臣闻朝谒以朝，思相戒也；讲习以昼，思相成也；宴饮以昃，思相欢也；婚合以夜，思相亲也。是以上下有威，内外有规，动息有时，吉凶有仪。先王之教，不可黩也。今陛下欲谋其始而乱其终，不可为也。夫卜筮者，所以定犹豫，决嫌疑。若黩乱礼常，先王所不用也。"太宗又从其言而止。
又曰：宪宗尝谓李绛曰："卜筮之事，习者罕精，或中或否。近日风俗，尤更崇尚，何也？"对曰：臣闻古先哲王畏天命，示不敢专。邦国有大事可疑者，故谋於卿士、庶人，决於卜筮，俱吉则行之。末俗浮伪，辜以徼福；正行虑危，邪谋觊安；持疑昏惑，谓小数能决之。而愚夫愚妇假时日鬼神者，欲利欺诈，参之见闻，用以刺射，小近其事，神而异之。近者风尚卜筮，此诚弊俗。圣旨所及，实辩邪源。但存而不论，弊斯息矣。"