○卜上
《说文》曰：灼龟也，象兆之纵横也。
《周礼·天官·太宰》职曰：祀五帝，则掌百官之誓戒，与其具修。前期十日，帅执事而卜日，遂戒。(前期，前所诹之日也。十日容散齐，七日致斋，三日执事，亲伯太卜之属也。既卜，又戒百官以始而。)
又《春官》：尝之日，莅卜来岁之芟。(卜者问后岁宜芟不。)狝之日，莅卜来岁之戒。(秋田为你，卜者问后岁兵冠之备。)社之日，莅卜来岁之稼。(卜问后岁稼所宜矣。)
又曰：太卜掌三兆之法，一曰玉兆，二曰瓦兆，三日原兆。(兆者，灼龟发于火，其形可占者。原，原因也。象似玉瓦原之纹罅，是用名之焉。)其经兆之体皆百有二十，其颂皆千有二百。
又《卜师》职曰：卜师掌开龟之四兆，一曰方兆，二曰功兆，三曰义兆，四曰弓兆。(开，开出其占书也。緾兆百二十体，言此四兆者，分之为四部，若易之二篇。《书·金滕》曰："开籥见书"是也。)
又曰：龟人掌六龟之属，各有名物。天龟曰灵属，地龟曰绎属，东龟曰果属，西龟曰雷属，南龟曰猎属，兆龟曰若属。各以其方之色与其体辩之。上春衅龟，祭祀先卜。(衅者，煞牲以血之神之也。郑司农云：祭卜其日与牲也。)
又曰：占人掌占龟，以八筮占八颂，以八卦占筮之八故，以视吉凶。凡卜筮，君占体，大夫占色，史占墨，卜人占坼。
《礼记》曰：正月命有司衅龟策，占兆，审卦吉凶。(《周礼》龟人上春衅龟，谓建寅之月。)
《曲礼》曰：凡卜筮日，旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。丧事先远日，吉事先近日。曰："假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。"(命龟筮辞，龟筮于吉凶有常，大事卜，小事筮。)卜筮不遇三。卜筮不相袭。龟为卜，策为筮。卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也，所以使民决嫌疑、定犹与也，故曰疑而筮之。
又《檀弓下》曰石骀仲卒，(骀仲，卫大夫石碏之挨。)无適子，有庶子六人，卜所以为后者。曰："沭浴珮玉则兆。"(言齐诘则得吉兆也。)五人皆沐浴珮玉。石祁子曰："孰有执亲之丧，而沐浴珮玉者乎？"不沐浴珮玉。石祁子兆，卫人以龟为有知也。
又《礼运》曰：龟为前列，先知也。(龟知事情者，阵于庭在前。)
又《郊特牲》曰：卜郊，授命於祖庙，作龟於祢宫，尊祖亲考之义也。(授命谓告之退而卜。)卜之日，王立於泽，亲听誓命，授教谏之义也。
又曰：国君世子生三日卜，士负之。
又《玉藻》曰：卜人定龟，史定墨，(视兆坼。)君定体。(视兆所得也。)
又《少仪》问卜筮，曰："义与？志与？"义则可问，志则否。(大卜问来卜筮者也。义，正事也。志，私意也。)
又曰《杂记》曰：大夫之丧，太宗人相，小宗却庶龟，卜人作龟。
又《祭义》曰：昔者圣人建阴阳天地之情，立以为《易》。易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有知明之心，必进断其志焉。示不敢专，以尊天也。善则称人，过则称己。教不伐，以尊贤也。(立以为易，谓作易。易抱龟，易官名。《周礼》曰：大卜，大卜主兆三易三梦之吉。)