《汉杂事》曰：高祖时，大谒者臣章授诏长乐宫，令群臣议天子所衣服以安天下。谒者赵尧举春，李舜举夏，倪汤举秋，贡禹举冬，四人各职一时。制曰："可。"举者以各举一时之事白之，五服衣始於此。
董巴《汉与服志》曰：上古穴居衣毛，未有制度。后世圣人易之以丝麻，观翚翟之文，荣华之色，乃染帛以效之，始作五彩，成以为服，凡十二章。
《庄子》曰：庄子衣大布之衣而过魏王。魏王曰："何先生之惫耶？"庄子曰："士有道德不能行，惫也。衣敝履穿贫也，非惫也。"
《商君书》曰：上世之人，衣不暖肤，食不满腹。
《孙卿子》曰：子夏家贫，衣若悬鹑。人曰："子何不仕？"曰："诸侯之骄我者，吾不为臣。大夫骄我者，吾不复见。"
《尹文子》曰：昔晋国苦奢，文公以俭矫之，乃衣不重帛，食不兼肉。无几时，国人皆大布之衣，脱粟之饭。
《韩子》曰：胩婴相齐，妻不衣帛，马不食粟。
又曰：齐桓公好服紫，国人尽服之，公患之。管仲曰："君谓左右甚恶紫臭。"於是三日，境内莫有紫衣者。
又曰：杨朱之弟杨布衣素衣而出，天雨缁衣而反，其狗吠之。布恐，将击之。朱曰："使汝狗白而往，黑而来，能不怪哉？"(事具《狗门》。)
《墨子》曰：古之人未知衣服之制，故圣人作之。冬则绢帛，轻且温，夏则絺绤，清且凉。所以适身体、和肌肤也。
又曰：晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裳，韦以为带。
《吕氏春秋》曰：戎夷违齐如鲁，天大寒，而后与门弟子一人宿於郭外，寒愈急。谓其弟子曰："子与我衣，我活；我与子衣，子活。我国士也，为天子惜死；子不肖也，不足爱。子与我衣？"弟子曰："夫不肖之人安能与国士衣哉？"戎夷解衣与弟子，夜半而死，弟子遂活。
《淮南子》曰：林类荣启期，衣若悬蓑。
《说苑》曰：齐林既者衣苇朝景公，公曰："何忽服小人衣耶？"林既曰："衣狗裘者，不必羊鸣。今君衣狐裘，音能不狐乎？"
又曰：魏文侯封太子击於中山，三年使不往来。舍人赵仓唐奉使，文侯问："子之君长大孰与寡人？"仓唐曰："君赐之外府之衣则能胜之。"文侯遣仓唐赐太子衣一袭，令仓唐鸡鸣时至。太子迎，拜赐。发箧，衣尽颠倒。太子趣具驾，曰："赐之衣非以为寒也，欲召击。知无谁与谋，故遣子以衣。"《诗》曰："东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。"(事具《奉使门》。)
《盐铁论》曰：古者庶人老篌而后衣丝，其馀则麻枲而己。
《拾遗录》曰：宋景公之时悬四时衣，春夏以珠玉为饰，秋冬以翡翠为温。
又曰：礼敬国，其俗，人年三百岁而织芳茅以为衣，盖《尚书》云"岛夷卉服"之类也。