《周礼·地官上·大司徒》曰：以乡八刑纠万民。一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四曰不悌之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰乱民之刑。(纠犹割祭也。不弟不敬，况师长也。造言，讹言惑众。乱民，乱名改作，执左道以乱政也。任谓朋友相任也。恤谓相忧。)
又《地官下·司市》曰：市刑：小刑宪罚，中刑徇罚，大刑朴罚。其附於刑者归于士。(徇，举以示其地之众也。朴，挞也。)国君过市，则刑人赦；大人过市，罚一幕；世子过市，罚一帟；命夫过市，罚一盖；命妇过市，罚一帷。(谓诸侯及夫人世子过其国之市，大夫内子过其都之市也。市者，人所交利而行刑之处，君子无故不游观焉，若游观则拖惠以为说。)
又曰：《秋官上》曰：大司寇掌建邦之三典，以佐王刑邦国诘四方。(典，法也。诘，谨也。《书》曰：穆王耄荒、度作详刑以诘四方也。)一曰刑新国用轻典；(新国，新辟地立君之国也。用轻法者，为其民之未习於教。)二曰刑平国用中典；(平国，承平守成之国。用中典者，常行之法。)三曰刑乱国用重典。(乱国，篡煞叛逆之国。用重典者，以其化恶，伐灭之也。)以五刑纠万民：一曰野刑，上功纠力；(功，农。功力，勤力也。)二曰军刑，上命纠守；(命，将命也。守，不失部伍也。)三曰卿刑，上德纠孝；(德，六德也。善父母为孝也。)四曰官刑，上能纠职；(能，能其事也。职，职事修理也。)五曰国刑，上愿纠暴。(愿，悫慎也。暴为当恭，字文误也。)
《礼》曰：刑不上大夫，礼不下庶人。
又曰：九十曰耄，七年十曰悼。悼与耄虽有罪，不加刑焉。
又曰：刑者，侀也。刑者，成也。一成而不可蜂，故君子尽心焉。
《传》曰：先君周公作誓命曰：毁则为贼，掩贼为藏，窃藏为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常刑无赦，在九刑不忌。(暂命己下，皆九刑之书。)
又曰：晋侯之弟阳干乱行於曲梁，(行，陈。曲梁，地名。)魏绛戮其仆。(仆御。)晋侯怒，谓羊舌职曰："合诸侯以为荣，阳干为戮，何辱如之？必煞魏绛。"对曰："绛无二志，事君不避难，有罪不逃刑。其将来辞，何辱命焉？"言终，魏绛至。
又曰：声子谓楚令尹子木曰："善为国者，赏不僣而刑不滥赏。僣则惧及淫人，刑滥则惧及善人。若不幸而过，宁僣无滥。与其失善，宁其利淫。无善人则国从之。(从之亡也。)古之治民者，劝赏而畏刑，恤民而不倦。赏以春夏，刑以秋冬。是以将赏，为之加膳，则饫赐，以此知其劝赏也；将刑，为之不举，不举则彻乐，以此知其畏刑也。"
又曰：初，景公欲更晏子之宅，曰："子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居。(湫，下；隘，小；嚣，声；尘，土。)请更诸爽垲者。"(塽，明；蓊，燥。)辞曰："君之先臣容焉，(先臣，晏子之先人。)臣不足以词之。於臣巢簵。"公笑曰："子近市，识贵贱乎？"对曰："既利之，敢不识乎？"公曰："何贵何贱？"于是景公繁于刑，有鬻踊者。故对曰："踊贵屦贱。"景公为是省于刑。君子曰："仁人之言，其利博哉！晏子一言而齐侯省刑。"
又曰：郑人铸刑书。(铸刑书于鼎，以为国之常法。)叔向使谓子产曰："昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。夏有乱政，而作《禹刑》，商有乱政，而作《汤刑》，(夏商之乱者，禹汤之法。言不能议事以制。)周有乱政，而作《九刑》。(周之衰，亦为刑书，谓之九刑。)三辟之兴，皆叔世也。(言制书不起于始全盛之世。)今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制三辟，铸刑书，(制三辟，谓用三代之末法。)将以靖民，不亦难乎！"
又曰：为刑罚威狱，使民畏忌，以类其震曜煞戮。(云电震曜，天地咸也，刑狱以象类之。)
《论语》曰：导之以政，齐之以刑，民免而无耻。
又曰：礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
《孝经》曰：五刑之属三千，而罪莫大於不孝。
《家语》曰：闵子骞问政於孔子。孔子对曰："以德以法。夫德法者，御民之具，犹御马之有衔勒也。君者，人也；吏者，辔也；刑者，策也。夫人君之政，执其辔策而己乎。"闵子骞曰："敢问古之为政。"孔子曰："古者天子以内史为左右手，以德法为衔勒，以百官为辔，以刑罚为策，以万人为马，以御天下，数百年而不失也。"又曰：有父子讼者。孔子同狴执之，三月不别，其父请止。夫子赦焉，曰："上失其道，狱犴不治，不可刑也。
《书》曰：义刑义煞勿庸，以即汝心。三尺之限，空车不能登者何？峻故也。百刃之山，重载陟焉何？陵迟也。俗之陵迟久矣。虽有刑法，人能勿逾乎？"
《国语》曰：臧文仲曰："大刑用兵甲，次刑用斧钺，中刑用刀锯，薄刑用鞭朴，以威民也。"