○吊
《周礼·丧祝》曰：王吊，则与巫前。(郑司农注云：丧祝与巫以桃茢执戈在王前。)
又《司巫》曰：男巫，王吊则与祝前。女巫，后吊则与祝前。(女巫与祝前，后如王之礼。)
又《太仆》曰：太仆掌三公孤卿之吊劳，(王使往也。)小臣掌士大夫之吊劳。
《礼》曰：知生者吊，知死者伤。知生而不知死，吊而不伤；知死而不知生，伤而不吊。吊丧不能赙，弗问其所费。
又曰：将军文子之丧，既除丧而后越人来吊。主人深衣练冠，待于庙，垂涕洟。子游观之曰："将军文氏之子，其庶几乎！亡於礼者之礼也，其动也中。"(中礼之变也。)
又曰：死而不吊者三：(谓轻身亡孝也。)畏，(人或时以非罪攻已，不能有以说之死之者，孔子畏於匡是也。)厌，(行止危险之下。)溺。(不乘桥船。)
又曰：曾子吊於负夏。(负夏，卫地。)主人既祖填池，(祖谓移柩车去载处，为行始也。填池当为奠彻，声之误也。奠彻，遣奠设祖奠。)推柩而反之，(反于载处，荣曾子吊，欲更始。)降妇人而后行礼。(礼，既祖而妇人降。今及柩，妇人辟之，复升堂矣。柩无反而反之，又降妇人，盖欲矜宾於此妇人。皆非也。)从者曰："礼与？"(怪之。)曾子曰："夫祖者，且也。(且，未定之辞。)且胡为其不可以反宿也？"曾子袭裘而吊，子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰："夫夫也，为习於礼者，如之何其裼裘而吊也？"
又曰：哀公使人吊蕢尚，遇诸道。辟於路，画宫而受吊焉。(哀公，鲁君也。画地为宫象。)曾子曰："蕢尚不如杞梁之妻知礼也。齐庄公袭莒于夺，杞梁死焉。其妻迎其柩於路，而哭之哀。庄公使人吊之。对曰：'君之臣不免於罪，则将肆诸市朝，而妻妾执。(肆，陈尸也。大夫以上於朝，士以下於市。执，拘也。)君之臣免於罪，则有先人之敝庐在，君无所辱命。'"(无所辱命，辞不受也。《春秋传》曰：齐侯吊诸其室。)
又曰：季孙之母死，哀公吊焉。曾子与子贡吊焉。阍人为君在，弗内也。(阍人，守门者。)曾子与子贡入於其厩而修容焉。(更鼎饰。)子贡先入，阍人曰："乡者已告矣。"(既不敢止，以言下之。)曾子后入，阍人辟之，(见两贤相随，弥益恭也。)涉内霤。卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。
又曰：殷既封而吊，周反哭而吊。(封当为空，窆下棺也。)
孔子曰："殷已悫，吾从周。"
又曰：曾子与客立於门侧，其徒趋而出。(徒谓客之旅。)曾子曰："尔将何之？"曰："吾父死，将出哭於巷。"(以为不可发凶於人馆。)曰："反哭於尔次。"(次，舍也。礼，馆人使专之，若其自有然。)曾子北面而吊焉。
又曰：五十无车者，不越疆而吊人。(气力始衰。)
又曰：妇人不越疆而吊人。(不通於外。)行吊之日，不饮酒食肉焉。(以全哀也。)吊於葬者，必执引；若从柩及圹，皆执绋。(示助之以力。车曰引，棺曰绋。)丧，公吊之必有拜者，(往谢之。)虽朋友州里舍人可也。(谓无主后。)吊曰："寡君承事。"(示亦为执事来。)主人曰："临"。(君辱临其臣之丧。)君遇柩於路，必使人吊之。(君之於臣有父母之恩。)大夫之丧，庶子不受吊。(不以贱者为有爵者主。)
又曰：子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰："齐衰不以吊。"(以其无服，非之。)曾子曰："我吊也与哉？"(於朋友哀，痛甚而往哭之，非若凡吊。)
又曰：晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，(献公杀其子申生，重耳避难出奔，是时在翟，就吊之。)且曰："寡人闻之：亡国恒於斯，得国恒於斯。(言在丧代之际。)虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也。孺子其图之。"(劝其反国，意欲纳之，丧谓亡失位。孺，椎也。)以告舅犯。(舅犯是重耳之舅狐偃也，字子犯。)舅犯曰："孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。(宝谓善道可守者。仁亲，亲行仁义。)父死之谓何？又因以为利，(欲反国求为后，是利父死。)而天下其孰能说之？孺子其辞焉。"(说犹解也。)
又曰：羔裘玄冠，夫子不以吊。(不以吉服吊丧也。)