又《地官·大司徒》曰：大丧，帅六乡之众庶，属其六引，而治其政令。(众庶所致役也。郑司农云：六引谓引丧车索也。六乡主六引，六遂主六紼也。)若国有大故，则致万民于王门，令无节者不行天下。(大故谓王崩及寇兵也。节，大节也。有节乃得行，防奸伪也。)
又《地官·乡师》曰：大丧用役，则帅其民而至，遂治之。(治谓监督其事。)及葬，执纛以与匠师御柩而治役。(匠师，事官之属。其于司空若乡师之于司徒也。乡师主役，匠师主众匠，共主葬引。翿羽，葆幢也。《尔雅》曰：纛翳也。以指麾輓柩之役，正其行列进退。)及窆，执斧以莅匠师。(匠师主丰碑之事，执斧以莅之，使戒其事。)
又《地官·闾胥》曰：凡丧纪之数，聚众庶，既比则读法，书其敬、敏、任、恤者。(丧纪，大丧之事也。皆会聚众民，因以读法，以敕戒之也。)
又《地官·遂师》曰：大丧，使帅其属，以幄帟先，道野役。及窆，抱磨，共丘笼，及蜃车之役。(使以幄帟先者，大宰也，其馀司徒也。幄帟先所以为葬窆之间先张神坐也。道野役，帅以至墓也。丘笼之役，竁复土也。其器曰笼，蜃车，柩路也。载柳四轮迫地而行，有似於蜃，因取名焉。行至圹乃脱，更复载以龙輴。)
又《地官·委人》曰：丧纪，共其薪蒸木材。
又《地官·土均》曰：礼俗、丧纪、祭祀，皆以地恶为轻重之法而行之，掌其禁令。(君子行礼，不求变俗，随其土地厚薄为之制也。)
又《地官·囿人》曰：丧纪宾客，共其生兽死兽之物。
又《地官·舍人》曰：大丧纪，共饭米熬穀。(饭所以实口，不忍虚也。君用粱，大夫用稷，士用黍，皆四升。实者惟盈。熬穀者，措于棺旁，所以惑蚍蜉。)
又《春官·大宗伯》曰：以凶礼哀邦国之忧。朝、觐、会、同，则为上相。大丧，亦如之。
又《春官·小宗伯》曰：王崩大肆，以秬鬯渳。(郑司农云：大肆，大浴也。以秬鬯浴尸也。)
又《春官·肆师》曰：大丧，大渳以鬯，则筑煮。(筑香草，煮以为鬯，以浴尸也。香草郁。)
又《春官·郁人》曰：大丧之渳，共其肆器。(肆器，陈尸之器。)及葬，共其祼器，遂坦之。(遣奠之彝与瓒也。埋于祖庙阶间。)
又《春官·鬯人》曰：大丧渳设斗，共其衅鬯。(斗所以沃尸也。衅尸以鬯酒使之香美者也。)
又《春官·司几筵》曰：凡丧事，设苇席，右素几。其柏席用萑黼纯，诸侯则纷纯，每敦一几。(丧事谓凡奠也。萑，如苇而细者也。郑司农云：柏席，迫地之席，苇居其上，或曰：柏席，载黍稷之席也。玄谓柏，椁席磨减之馀。椁席，藏中神坐之席也。敦谓日焘。焘，覆也。棺在殡则椁焘，既窆则加见，皆谓覆之。周礼虽合葬，及同时在殡，皆异几体实不同，祭于庙同几，精气合。)凡吉事，变几凶事，仍几。(古书仍为乃。郑司农云：变几，变更其质，谓有饰也。)
又《春官·天府》曰：凡国之玉镇、大宝器藏焉。若有大祭大丧，则出而陈之。既事，藏之。(玉镇、大宝器，玉瑞、玉器之美者也。禘祫及丧陈之，以华国也。)凡吉凶之事，祖庙之中，沃盥执烛。(吉事，四时祭也。凶事，后王丧，朝于祖庙之奠也。)
又《春官·职丧》曰：掌诸侯之丧，及卿、大夫、士凡有爵者之丧。以国之丧礼，莅其禁令，序其事。(国之丧礼，《丧服》《士丧》《既夕》《士虞》，今存者也。其馀则亡。事谓小敛、大敛葬也。)凡国有司，以王命有事焉，则诏赞主人。(有事谓含襚赠赗之属。郑司农云：凡国谓诸侯国，有司谓王有司也。以王命有事，职丧主诏赞主人。)凡公有司之所共，职丧令之，趣其事。(令，令其当共物者，给事之期也。有司或言公、言国者，由其君所来。居其官曰公。)
又《春官·司巫》曰：凡丧事，掌巫降之礼。(降，下也。巫下神之礼也。)
又《春官·太史》曰：大丧，执法以莅劝防。(郑司农云：劝防，六引六绋也。)遣之日，读诔。(遣谓祖庙之庭大奠将行之时也。人之道终于此，累其行而读之，太师帅瞽廞之而谥。瞽史知天道，使共其事。言王之诔谥成于天也。)凡丧事考焉。(为有得失。)