《尔雅》曰：春祭曰祀，(祠之言食也。)夏祭曰礿，(新菜可也。)秋祭曰尝，(尝新穀也。)冬祭曰烝。(进品物也。)祭天曰燔柴，(既祭，积薪烧之。)祭地曰瘗埋，(既祭埋藏也。)祭山曰庪悬，(或庪或悬，置之于山川。《海经》曰，悬以告王是也。)祭川曰浮沉。(投祭水中，或沉或浮也。)祭星曰布，(布，散祭於地也。)祭风曰磔。(今俗当大道中磔狗云止风，此其象也。)是类是祃，师祭也；(师出征伐，类于上帝，祃于所征之地。)既伯既祷，马祭也。(伯，祭马祖也。将用马力，必先祭其先祖也。)禘，大祭也；(五年一祭也。)绎，又祭也。(祭之明日，寻绎复祭。)周曰绎，(《春秋经》曰："壬午楢绎。")商曰肜，(《融音书》曰："高宗肜日。")夏曰复胙。(未见义所出也。)
《五经异义》曰：夏至，天子亲祀方泽，侍中骑都尉贾逵说："鲁无圜丘方泽之祭者，周兼用六代礼乐；鲁下周，用四代，其祭天之礼亦宜损于周。故二至之日，不祭天地也。"
又曰：今《易》京说，臣动养君，其义理也。必望利下，弗养道厥，妖国有被发于野祭者。
又曰：古《尚书》说，非时祭天谓之类，言以事类告也。肆类于上帝，时舜告摄，非常祭。
又曰：古《周礼》说，大宗伯凡礼大神、享大鬼、祭大祇，率执事而卜日。大鬼谓先王也。
《史记》曰：亳人缪忌奏祠太一方，曰："天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，曰一太牢具，七日，为坛开八通之鬼道。"于是天子令太祝立其祠长安城东南郊，常奉祀如忌方。其后，人上书言："古者天子三年一用太牢祠三一：天一、地一、太一。"天子许之，令太祝领祠之于忌太一坛上，如其方。后人复有上书，言："古者天子常以春解祠，祠黄帝用一枭破镜；(孟康曰：枭，鸟名也，食母。破镜，兽名，食父。黄帝欲绝其类，使百物祠皆用之。破镜如貙而虎眼。如淳曰：汉使东郡送枭，五月五日作枭羹以赐百官。以其恶鸟，故食之。)冥羊用羊祠；(服虔曰：神名也。)马行用一青牡马；太一、泽山山君地长，用牛；武夷君用乾鱼；阴阳使者以一牛。"(孟康曰：阴阳之神也。)令祠官领之而祠於忌太一坛旁。
《汉书》曰：高祖沛公祠黄帝、祭蚩尤于沛庭，而衅鼓旗帜皆赤。
又曰：高祖微时，闻魏公子贤。及即位，每过大梁，常祀公子。高祖十二年从击黥布，还，为公子置守家，岁四时奉祀公子矣。
又曰：张子房从高帝过济北，果得穀城山下黄石，取而葆祠之。及留侯死，并葬黄石家，伏腊祠黄石留侯。
又《郊祠志》曰：文帝下诏曰："有异物之神见于成纪，无害於民，岁以有年。朕亲郊祀上帝诸神，礼官议无讳以朕旁。"有司礼官曰："古者天子，夏祠上帝于郊，故曰郊。"于是天子始幸雍郊见五帝，以孟夏四日答礼焉。
又曰：宣帝八月饮酎行祠孝昭庙，先驱旄头剑挺，堕坠，首插泥中，刃向乘舆，车马惊。公孙贺筮之，有兵谋，不吉，卜还，使有司侍祠。是时，霍氏外孙代郡太守任宣坐谋反诛。宣子章为公车丞，亡在渭城界。中夜入庙，居郎间，执戟立庙门，待上至，欲为逆，发觉，伏诛。故事帝夜入庙，其后待明而入，自此始也。
又曰：孔光父霸为关内侯食邑。霸上书求奉孔子祭祀，元帝下诏曰："其令师褒成君关内侯霸以所食邑户八百祀孔子焉。"故霸遣长子福数于鲁，奉夫子祠。
又曰：初，朱邑且死，属其子曰："我故为桐乡啬夫，其吏民爱我，必葬桐乡。后世子孙奉尚我，不如桐乡民。"及死，其子葬之桐乡西郭外，民果共立祠。岁时祀祭，至今不绝。