○逸民七
皇甫士安《高士传》曰：荷蕢者，卫人也。避乱不仕，自匿姓名。孔子击磬于卫，乃荷蕢而过孔氏之门，曰："有心哉，击磬乎？"既而曰："硁硁乎莫已知，期已而已矣。深则厉，浅则揭。"孔子闻之，曰："果哉，蔑之难矣！"
又曰：石门守者，鲁人也。亦避世不仕，自隐。又名为鲁守石门，主晨夜开闭之。子路从孔子入石门而宿，问之路曰："奚自？"子路曰："自孔氏。"遂讥孔子曰："是知其不可而为之者与？"时人贤焉。
又曰：东郭顺子者，魏人也。脩道守真。田子方师事之，而为魏文侯师友。侍坐於文侯，数称溪工。文侯曰："溪工子师耶？"子方曰："非也，无择之里人也。称道数当，无择称之。"文侯曰："然则子无师耶？"子方曰："有。"文侯曰："子师谁？"子方曰："东郭顺子也。"文侯曰："然则夫子何故未尝称之？"子方曰："其为人也，直情而容物。物无道，则正容以悟之，使人意也消。无择何也以称之！"子方出，文侯曰："远哉，全德之君子！始吾以圣智之言、仁义之行为至矣。吾闻子方之师，形解而不敢动，口钳而不知言语，所学真士梗耳。夫魏，真为居累矣。"
又曰：壶丘子林者，郑人也。道德甚优，列御寇师事之。
又曰：列御寇者，郑人也，隐居不仕。郑穆公时，子阳为相，专任刑。列御寇乃绝迹穷巷，面有饥色。或告子阳曰："列御寇盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃不好士乎？"子阳闻而悟，使官载粟数十乘以与之。御寇出见使，再拜而辞之。入见其妻，妻怃心而怒曰："闻为有道者，妻子皆得乐。今子之妻子有饥色，君遗先生食，先生不受，岂非命也哉？"御寇笑曰："君非自知而遗我也，以人之言而遗我。至於其罪我也，又必且以人之言。此吾所以不受也。"居一年，郑人杀子阳，其党皆死，御寇安然独全。终身不仕。著书八篇，言道家之意，号曰《列子》。
又曰：段干木者，晋人也。少贫目贱，心志不遂，乃怡清节，游西河，师事卜子夏。与田子方、李克、翟璜、吴起等居於魏，皆为将，惟干木守道不仕。魏文侯就造其门，段干木逾墙而避之。文侯尊以客礼，出过其庐而轼。其仆问曰："干木布衣也，君轼其庐，不以甚乎？"文侯曰："段干木不趋势利，隐处乎穷巷，声驰千里，敢不轼乎？"文侯以名过齐桓公者，盖能尊段干木、敬卜子夏、友田子方故也。
又曰：公仪潜，鲁人。与子思为友。穆公因子思而致命，欲以为相。子思曰："公仪子逾所以不至也，君若饥渴待贤，纳用其谋，虽蔬食饮水，伋亦愿在下风。如以高官厚禄为钓饵，而无信用之心，公仪子智若鱼者可也。不尔，则不逾君之庭。且臣不佞，又不能为君操竿下钓，以伤守节之士。"潜竟终身不屈。
又曰：王斗，齐人也。脩道不仕，与颜歜并时。曾造齐宣王门，欲见宣王。宣王使谒者延斗入，斗曰："趋见王为好势，趋见斗为好士，於王何如？"谒者还报。王曰："先生徐之，寡人请从。"王趋而迎之於门，曰："寡人奉先君之宗庙社稷，愿闻先生直言正谏。"斗曰："王之忧国爱民，不若王之爱尺之縠。"王曰："何谓？"斗曰："王使为冠，不使左右便辟，而使工者，何也？为能之也。今王治齐国，非左右便辟则无使也。臣故曰不如爱尺之縠也。"王乃谢曰："寡人有罪於国家矣。"於是举士五人，任之以官。齐国大治，王斗之力也。
又曰：黔娄先生者，齐人也。修身清节，不求进诸侯。鲁恭公闻其贤，遣使致礼，赐粟三千锺，欲以为相。辞不受。齐王又礼之，以黄金百斤聘以为卿，又不就。著书四篇，言道家之务，号曰《黔娄子》。终身不屈，以寿终。
又曰：原宪居环堵之室，瓮牖桑枢，上漏下湿，缊衣无表，手足胼胝，三日不举火，十年不制衣，坐而弹琴。子贡相卫，结驷连骑，排藜藿，入穷闾，巷不容轩，来见宪。宪韦冠杖藜而出，应门，正冠则缨绝，敛衽则肘见，纳履则踵决。子贡曰："嘻！先生何病也？"宪笑曰："宪闻之，无财谓之贫，学道而不能行者谓之病。若宪，贫也，非病也。若夫仁义之慝，车马之饰，宪不忍为。"子贡逡巡，面有惭色，终身耻其言之过也。
又曰：曾参字子羽。鲁哀公致邑焉，参辞不受，曰："吾闻受人者常畏人，与人者常骄人。纵君不我骄，我岂无畏乎？"
又曰：陈仲子，齐人。其兄戴为齐卿，食禄万锺。仲子以为不义，将妻子适楚，居於於陵，自谓於陵子。仲穷，不苟求不义之食。遭岁饥，乏粮三日，乃匍匐而食井上李实之虫者，三咽而食视。身自织屦，妻擘泸以易衣食。楚王闻其贤，欲以为相，遣持金百镒至於陵，聘仲子。仲子入谓妻曰："楚王欲以我为相，今日为相，明日结驷连骑，食方丈於前，意可乎？"妻曰："夫子左琴右书，乐在其中矣。结驷连骑，所安不过一肉，而怀楚国之忧，竟可乎？"於是谢使者。遂相与逃，而为人灌园。
又曰：披裘公者，吴人。延陵季子出游，见道中有遗金，顾而睹公曰："取彼金。"公投镰，瞋目，拂手而言曰："何子处之高而视之卑？五月披裘而负薪，岂取金者哉！"季子大惊，既谢而问姓名。公曰："子皮相之士，何足语姓名哉！"
又曰：江上丈人者，楚人也。楚平王以费无忌之谗杀伍奢，奢子员士将奔吴，至江上，欲渡无舟，而楚人购员甚急。自恐不脱，见丈人得渡，因解所佩剑以与丈人，曰："此千金之剑也，愿献之。"丈人不受，曰："楚国之法，得伍胥者，爵执珪，金千镒，吾尚不取，何用剑为？"不受而别，莫知其谁。员至吴为相，求丈人不能得，每食辄祭之，曰："名可得闻而不可得见，其惟江上丈人乎？"
又曰：渔父者，楚人也。见楚乱，乃匿名隐钓於江滨。楚顷襄王时，屈原为三闾大夫，名显於诸侯。为上官靳尚所谮，王怒，迁之江滨，被发行吟於泽畔。渔父见而问之曰："子非三闾大夫欤？何故至於斯？"原曰："举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。"渔父曰："夫圣人不凝滞於万物，故能与世推移。举世混浊，何不随其流，扬其波，汩其泥？众人皆醉，何不餔其糟，歠其醨？何故怀瑾握瑜，自令放焉？"乃歌曰："沧浪之水清，可以濯吾缨；沧浪之水浊，可以濯吾足。"遂去，深自闭匿，人莫知焉。
又曰：河上丈人者，不知何国人也。明老子之术，自匿姓名，居河之湄，著《老子章句》，故世号曰河上丈人。当战国之末，诸侯交争，驰说之士咸以权势相倾，惟丈人隐身脩道，老而不亏，专业於安期先生，为道家之宗焉。
又曰：乐臣公者，宋人也。其先宋公族，其后别从赵赵其族乐毅显名於诸侯，而臣公独好黄老，恬静不仕。及赵为秦昭王灭，臣公东之齐，以《老子》显名，齐人尊之，号称贤师。赵人田叔等皆师事之。